白鹿原上的地主 （2）：要靠共产党

遍野

曾经发帖介绍了两个1966年补定的两家地主：冯老六和冯老七。 冯老六在斗争大会上被贫下中农狠殴，冯老七则得以幸免。

其实冯老六不是恶霸，也不是坏人。他有点像《白鹿原》中的白嘉轩。上一个帖子介绍了他的两件事，一个是智斗土匪，既不和土匪明着对阵，又能把土匪吓跑。虽然过程不算惊险，却体现了老六的智慧和胆量。二个是和他舅打官司，到了春节，还要去他舅家，给舅舅拜年。打官司，说明他不胡来，凭法说理争取自己的权益，那是经济账。拜年，说明他仁义，并不因为打官司而影响他对舅舅的礼数，他是非分明，仁义礼智。

冯老六是个有情有义的人 （冯老七也一样）。他姑家在我们村。他亲姑姑去世早，后来他姑父又娶了第二个妻子。他仍然称姑父的第二个妻子为姑姑。这很正常。令人感动的是他和这位没有血缘的姑姑的关系。

白鹿原那儿，姑舅表亲会常来往。重要的节日要带着礼物去拜访和回拜，这些节日包括春节，正月十五，端午，中秋节，九月九等。基本上是一来一往的。

冯老六在他亲姑姑去世后四十多年之间，没有中断和他不是亲姑姑的姑姑家来往，是个很重情义的人。

一次当他知道（新）姑姑有病时，冯老六带着礼品来看望，这也正常。我亲眼看到冯老六给这新姑姑端水喂药。看到他在姑姑的病痛时，伤心地不断流泪，那是真感情。也许是家教，他的儿子来看望姑婆时，也都伤心地眼红哽咽。当然，也许这位新姑姑有着过人之处，虽非亲缘，却有亲情。两家感情融洽，温情交往达四十多年。他的表兄弟（没有血缘的）和下一代去他们家时，冯老六，冯老七都会倾心相待，即便是在人民公社那种家家都困难的时代，都是一样的热情大方。 新姑姑是小脚，有时候，老六或者老七的孩子会来接姑婆去“遨娘家”，用《白鹿原》上的那种小推车接送。

他的情义不仅局限于这位姑姑，还普及其他。解放前，有一次他新姑姑和村里的几个老太太去逛庙会，在庙会上遇到了冯老六。冯老六一看姑姑来逛庙会了，很高兴。 老六很热情的要给姑姑买吃的（庙会上的小吃）。在知道那几个老太太是和姑姑一起来的，就大包大揽让所有一同来的老太太吃饱喝足。当然那时候冯老六家境不错。 据说，民国十八年的年馑，就是白鹿原上所演的那个饥荒年，冯老六家有余粮，很自然的接济他这位新姑姑家不少。同时，冯老六也接济过他们村里的很多人，当然可能是同姓同宗的。

冯老六也主持家族里的公平正义。说两件事。

他们一大家族有一片坟园，坟园有一块“官地”，属全族所有。有一年，族里的一位堂兄，在大家没有同意的情况下，私自种了那块地，收入归己。他们族里很多人不高兴，但是没有人出面追究，大家都装聋作哑，包括冯老七这位老好人。 冯老六认为这事不公，可是他在族里的地位不高（因为年轻），他们族里那时候又没有正式选举的族长。冯老六除了在家族里和人议论这事以外，在一次族里的议事会上，直接提出了，这件大家都不舒心又不愿开口的“侵占”事情。经过说理，最后那位堂兄答应大家，给族里置办一套祭祖用的乐器（无非是锣鼓磬钹等）算作补偿。

另一次是为路。有一条管路，从他们村通到各家的地里。这条路可以通车，就是白鹿原上的那种马拉车。这条路经过一家算是穷人的地面。穷人的地不大，就在路上想办法，把路挖掘得窄了，地面则扩大了。到了农忙时节，要用路，问题就来了。其他人就都指望冯老六出头，因为毕竟会得罪人。结果冯老六还真干。先是交涉，不成，老六就动手平地修路，结果为这事还打了一架，不过总算是把路恢复到原来的样子。（是不是打人不对？）

这样一个“能行”人，在1966年被补定为地主，为啥被殴打？ 简单来说，一是因为他的性格，二是在早期合作化时，因为他算村里的“能行人”，而被选为生产队的队长，管了几年生产队的事。

在农村管理几十户人家的生产队，肯定会伤害一些人的利益，而且他的个性又是刚正不阿，忌恶如仇。加之手法粗暴，肯定会得罪很多人。具体的事就不多说了，大家都明白。 这样当他被补划为地主的时候，在台上被斗，被得罪的人，就会有了阶级仇，什么什么恨。

后来，文革后，邓小平主政，冯老六冯老七（和其他的）的地主都算是平反了。不是地主了，可是被分了的房产，浮财，又不想退回，当然有很多错综复杂的因素和关系。冯老七认了，其他的地主都认了， 以冯老六的性格，绝对不会答应。 为了讨回被分的财产，老六到各级上访，讲理，不知道有多少次。大概比秋菊打官司跑的路还多。

老六在上访中见到各级政府官员，常挂到嘴边，一句理直气壮的话是，“你们还是不是共产党，还听不听党中央邓副主席的话？”

那当然，有共产党， 有邓副主席作主，他又正义在手，依着我们老六的性格，怕谁呀？

那是后话，也很有趣。