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從《爭氣》的獲獎談散文創作與欣賞宇光 引言
南美華文作家協會和聖保羅中華會館聯合 主辦的新年第一場文學饗宴,研討主題是「從《爭 氣》的獲獎談散文創作與欣賞」,於1 月11 日(星 期六)下午2 時30 分在聖保羅中華會館舉行。 作協會長林美君和中華會館副理事長孫折俊先 後簡短致詞後,就由鄧幸光老師主講。出席聽眾 近三十人,正適合醞釀座談的文學氣氛,五點許 圓滿結束。以下就是採取第一人稱整理記述的主 講重點,除了分享,也希望有助於喜歡寫作的朋 友。 一、緣起 2003 年10 月,我們結伴旅遊祕魯,從貼近 海平面的首都利馬(Lima)直接飛到庫斯科 (Cuzco),下榻在海拔三千三百二十六公尺的旅 館。被高山症盯上的我,在「努力爭氣呼吸」和 「面對死亡」的掙扎中,有非常深刻的感受和覺 悟。初稿於翌年寫就,曾參加台灣某大報的文學 獎徵文而未入圍。我很珍惜這篇用生命書寫的散 文,並不急於發表,每次想到就會調出來修改, 從八千多字精簡成不到五千字。每次重讀修改, 就像重活一次當時和再認一下自己――雖然面 對死亡,我仍能有理性的思辨;雖然冷靜爭氣, 我仍熾熱情感。去年五月,決定參加「第3 屆全 球華文文學星雲獎」,又增潤成5450 字而定稿。 華文是方塊字,是一字一音一形最具特色的 文字。使用這種文字書寫,就像玩變化多端的魔 術方塊,容易延伸時空而啟人聯想回憶。對我來 說,將感情、事物轉為文字,也等於一次又一次 認識自己、復活自己。這樣美妙的華文,你不想 和她發生關係都難。 第3 屆全球華文文學星雲獎之贈獎典禮於 2013 年12 月1 日下午在台北國際會議中心隆重 舉行,星雲大師親往致詞道賀,翌日並在高雄佛 陀館接待應邀參訪的得獎者和家屬。華文作家們 如許被推崇,我亦與有榮焉! 獲獎雖是偶然,卻是一種肯定。今天導讀自 己的文章並引來討論,則是一種心得的分享,希 望從共同的討論中,啟發個人和大家的創作質 量。 二、文章導讀欣賞 《爭氣》的主要內容,是描述六又四分之三 小時在古印加帝國首都庫斯科認真呼吸、努力爭 氣的過程,加上之前和之後,可以說只有三個部 分。為了層次分明,我細分成17 段。以大家的 水準,用三分閱讀就可以懂,其他的七分用來品 評――品是品賞,評是批評;無論是形式或內 容,我都希望大家在批評方面多給我意見。 我準備了一份書面的「導讀」,麻煩來自里 約的中華會館理事長劉美琪幫我朗誦一遍: 本文描述旅行到秘魯古印加帝國首都庫斯 科(Cuzco),感受高山症的寫實過程。文長五千 多字,以秘魯民謠《老鷹之歌》的「神鷹在藍天 中盤旋,要把我的靈魂帶回安地斯山的家鄉」為 線索,貫串全文;針對六又四分之三小時「努力 爭氣呼吸」和「面對死亡」的主題,本能的、單 純的呼吸,成了跟自己生命的唯一對話,採取意 識流的手法作心靈的自我告白;側重心理描述與 當下的理念表達。比如下面這些片段,就是從矛 盾中掙扎出來逐漸統一和諧的心靈書寫,溫柔的 抒情裡夾著些微悟覺的論述,感性知性兼具、題 旨緊扣不放:「在這呼吸成為一種艱困的負擔 時,死亡的腳步卻像一座又一座走過來的冰山一 樣更形冷峻。只要一口氣喘不過來,我生命的版 圖就會立刻全部淪陷變色。我癱軟在床,意識到 死亡正加速抽取血液中僅存的一些氧氣;我勉強 逼視生死交接的場景,困惑生命的終極意義。」 「我看到與生俱來的死之成長過程――從 死亡的誕生,而逐漸分得一點生命的板塊,而感 覺臨近死亡、步向死亡、漸漸死亡……」 「面對節節進逼的死亡,我只有努力爭氣一 途;我已沒有退一步就『海闊天空』的餘地,只 好原地踏步盡量縮小自己到像螞蟻一樣只要最 少的空氣就可以撐下去。」 「我把每一次的呼吸都當成最後一口氣來 珍惜爭取,我感覺微薄的大氣仍公正無私地擦過 鼻腔、喉嚨而進出身體,辛苦的肺臟仍堅持做好 每一次呼吸的工作,我清楚感受到和大自然界的 互動,我感恩我仍存在。」 「我因此領悟:沒有活不起的人生,也沒有 面對不了的死亡;我因此咀嚼出生命的真味―― 只要一息尚存,就是活著;只要活著,就有活著 的責任。」 「這六又四分之三小時在古印加帝國首都 庫斯科認真呼吸、努力爭氣的過程,對我重新詮 釋了『人爭一口氣』的平常道理,成了我此生最 刻骨銘心的一頁生命風景,只要《老鷹之歌》輕 輕響起,就會清晰地浮現出來。」 有一位朋友讀後伊媚兒給我說,她隨著我的 筆觸緊張、感動、流下了眼淚…。如果你也曾感 動過,那不會是因為文字的緊湊和錘鍊,而是我 真誠坦率的心靈裸陳讓你共鳴的緣故。也許,你 可以把我的導讀作為線索,透過聯想和生活體 驗,隨著敘述而感性起來:也不自覺的掀開知 性,跟著面對死亡、探測「努力爭氣」的生命溫 度:從而讀出自己的「趣味意見」來,不必和誰 (包括作者)的一樣。「橫看成嶺側成峰,遠近 高低各不同。」宋朝的大詩人蘇東坡不早說過了 嗎! 三、創作疑義討論 1、什麼是散文? 散文是從格律詩和韻文釋放出來的自由文 體,是中國文學的兩大主流之一。散文易寫而難 ? 南美文藝? ?20? 工,是一種透明的文體(甚至有些女作家連肚臍 也可以掀開來讓人讀)。 散文有兩種不同的走向:一種是外向性散 文,側重於抒寫歷史、時代、社會、人生現象等 「客體」;一種是內向性散文,側重於抒寫作者 「主體」內心的視野。 我們文友都長於外向性的遊記散文,如能也 用主體的經驗(包括對人生的觀察和體悟)跟客 體對話,那就是「用主體的光芒去燭照客體」, 讀者就會從感性獲得感動,從知性獲得智慧了。 從散文的內容來看,有敘事、論說、抒情等 性質趨向。敘事散文的長度伸延,就是報導文 學;增加曲折的情節,便向小說靠近。論說散文 如果訴諸邏輯、理性思辨,就是學術論文;文筆 帶有血肉生命、感情詩意,就是雜文小品了。抒 情散文如果抽象、濃縮、詩化,就類同散文詩; 使用曲筆、隱喻、象徵等藝術手法表達,則接近 了詩。 2、散文和小說的區別 散文書寫事實,小說虛構真實――「事實」 和「真實」是有區別的。「散文也可以虛構真實」, 則是顛覆傳統的說法和寫作嘗試。 小說是用藝術的手法,以散文寫成的虛構故 事。散文並不一定是小說,但是小說則包括許多 成分的散文。所以我認為,寫好散文是創作小說 的先決要件。 3、用什麼人稱――敘事觀點 敘事觀點就是敘述者在講述的時候,是以誰 的嘴巴講出來的?是以誰的眼睛去觀察出來 的?是以誰的體驗去感受出來的?是指敘述的 角度,也就是人稱、視角。 第一人稱觀點「我」,是為主觀的觀察點; 第三人稱觀點「他」,是為客觀的觀察點;第二 人稱觀點「你」,也是客觀的觀察點。其他特殊 觀點,例如以動物作為敘述觀點,或者多重敘述 的綜合觀點。 就作者知道的範圍與程度而言,又可分為全 知觀點、局部全知觀點、綜合觀點。全知觀點的 作者彷彿全知全能的上帝一般,可以任意向讀者 呈現更多畫面、提示更多事情、任意出入人物的 內心,表現的方式較富變化。對於要多加分析和 說明的題材、長篇小說、小小說等最為適用。 4、主題很重要嗎――要有耐人尋味的主題 言有盡而意無窮,把耐人尋味的主題涵藏在 言外而不說破,要明確,但是切忌直接說出來, 那就沒有思考的深度了。一個深刻的主題,是通 過深入發掘題材而達到的。 *《老人與海》,獲得諾貝爾文學獎。這部 小說以古巴漁村為背景,陳述了「一個人可以被 消滅,但不能被擊敗」的主題,透過情節進展來 看,卻表現了萬物都在一種無可逃避的互相獵殺 的關係中存在。 * 范仲淹的《岳陽樓記》「不以物喜,不以 己悲…。先天下之憂而憂,後天下之樂而樂」的 題旨。 * 蘇東坡的《前赤壁賦》,題旨?自其變者 而觀之,則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀 之,則物與我皆無盡也…。天地之間,物各有主; 苟非吾之所有,雖一毫而莫取。惟江上之清風, 與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色, 取之無禁,用之不竭,是造物者之無盡藏也…。」 * 《三國演義》的引詞說:「滾滾長江東逝 水,浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊 在,幾度夕陽紅。白髮魚翁江渚上,慣看秋月春 風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事,都付笑談中。」 起句說:「話說天下大事,分久必合,合久必分。」 一百二十回的鉤心鬥角,表達的就是這些無常的 分分合合。是意義的總起,也是旨趣的總起。 * 《藍與黑》第一章說:「一個人,一生只 戀愛一次,是幸福的。不幸,我剛剛比一次多了 一次。」把句子拉長成具有詩感,美麗地帶出一 個主觀的理念,並淡淡地展開「兩女一男」的「烽 火戀」之兩次不幸故事。 * 白居易的樂府詩《太行路》,則以「行路 難,不在水,不在山。只在人心反覆間。」來呼 應起筆的「太行之路能摧車,若比人心是坦途。」 * 愛與死,是文學與哲學的永恆主題。 因為有愛,人間才能美好起來;因為有恨, 人間卻變得醜陋。想愛而不敢愛、愛人而不被 愛;或者想恨而不能恨、不敢恨,都不免遺憾怨 尤。這怨,是介於愛恨之間的;情到深處無怨尤, 很多時候,愛恨怨卻分不清楚。有愛無恨、有愛 無怨,這世界就會美好多了!文學中的愛可以超 越死亡,所以祝英台投入梁山伯墳中化為蝴蝶雙 雙飛升;哲學及心理學,只能談到「愛可以超越 人對死亡的誤解和恐懼」;而死亡的背後,卻是 宗教管轄的領域。 5、寫法 散文是很自由的文類,依照內容和題材,無 論是抒情、敘事、說理或多元的寫法都可以靈活 運用,只要能夠抒情感人、說理服人,情達意暢 的寫法就是好寫法。 6、為什麼要寫為何而寫?答案應該是寫作 的動機。 我的寫作歷史,學生時代是規定的功課,為 了成績,是被動的;投稿的時代,賺稿費、有話 要說、滿足發表欲都是動力,是主動的;移民的 年代,除了指定範圍的約稿以外,可以說都是自 我實現的欲求滿足過程,是自由而主動的。無論 是那一時期的主動或被動寫作,都不出「言志」 與「抒情」兩大動機,其中「抒情」當然包括抒 人之情、事之情、以及物之情。而多半的時候, 還常常夾志夾情,知性感性交融而難以劃清界 線。言志偏於載道,要能說理服人;抒情偏於感 應,要能共鳴情緒。不一樣的態度,產生不一樣 的作品。除非你寫出來,否則我並不知道你的志 情為何。這麼說來為何而寫的答案,其實還是要 由你自己的態度來決定。 7、字數要多少 言有盡而意無窮,好作品不是用字數衡量 ? 南美文藝? ?21? 的,好讀者也不是只讀白紙上的黑字。蘇東坡在 《文說》中說:「吾文如萬斛泉淵,不擇地而出,… 所可知者,常行於所當行,常止於不可不止,如 是而已。」「止於不可不止」,這才是文章好結尾 的最先決要件。否則像火車到站不停或未到站就 停,都是犯了過猶不及的毛病。要止於所當止, 不要不知所止。時下大家都忙,報刊篇幅也很有 限,能一句說清楚就不要拖成兩句,能長話短說 是要領、更是本領。 8、敘事結構 ◇ 順序法―依照事物發展時間、順序來敘述。 ◇ 倒敘法―從事情的結果開始,然後再敘述從 前的部分。 ◇ 插敘法―在小說進行中,穿插敘述的方式。 ◇ 意識流―精神分析心理學,認為人的意識像 流水一樣連續不斷,而且記憶會將真實經驗的物 理結構,也就是時間、空間拆解、轉換成沒有時 間、空間的存在;用在小說寫作上,就變成敘事 結構前後沒有一定的順序,並且會穿插許多回 憶,就像人類的自然意識活動。 ◇ 後設小說―寫作一篇小說,掌握了人物、空 間、時間之後,讓小說隨著它的情境自由發展, 而非依循作家意識發展的一種敘事結構。後設小 說的概念往往結合後現代主義中所謂「作者已 死」的概念,將作品意義交由讀者自行解讀、詮 釋。 從頭到尾只使用一種敘事結構是不可能 的,所以我們要認識各種方法,才能得心應手的 靈活運用。 9、幽默和趣味 布希下台前去伊拉克告別記者會,有人扔了 一隻皮鞋上台。記者當場問他感受。布希說,「沒 什麽,只知道尺寸十號。」雷根也很幽默,那年 他被槍傷,侍衛推他進醫院急救。共和黨的雷根 躺在手術台上,狀甚痛苦,他問四周操刀的醫 生,「有誰是民主黨嗎?」大家聽了大笑,主治 醫生說,「今天我們都是共和黨!」這些是西方 的幽默,出現在散文中,能在逆境中迸出智慧的 趣味。 最近在《聯合報副刊》讀到名作家劉墉的〈印 情〉,開門見山就說: 「狗在街上會四處撒尿,為的是告訴別的 狗,那是牠的地盤。」 這樣的起筆,你猜他要寫的主題是什麼呢? 他接著說: 「其實人也差不多,所以喜歡在風景區刻 字,再不然四處塗鴉。牆壁車廂不過癮,甚至吊 繩索,在幾百呎高的橋墩上畫,除了展示才藝, 更有宣示『老子大膽到此一遊』的意思。」 原來如此!於是他一路就這樣幽默風趣的 敘述下去,讀者隨著眉開眼笑的穿梭時光隧道和 字裡行間,並不覺得三千多字很長。 適當的幽默和趣味,是現代散文迎合讀者口 味的要件。 10.其他――冰鑫以自己高山症的反應,見 證《爭氣》的寫實態度;區少玲和莊樂平則補充 了經驗和見解;聖儒華校林志孟校長謙虛的比較 文學的學術研究和創作,有其相輔相成的領域; 楚材質疑海明威等諾貝爾文學獎得主的輕生、曹 林盛請教文章得獎和刊登著名雜誌的感覺有何 異同、劉以謙介紹《南美僑報電子報》的內容、 天主堂中文學校趙副校長請教那裡可以讀到《爭 氣》全文、沈東宏請教敘事人稱的選用和效果… 等等,都獲得迴響討論或滿意的答覆。 四、結語 1.誠於內而形於外,不誠則無物,誠實無欺 是作者寫作的動力和作品感人的魅力。 2.戰勝別人,只是贏得一時勝利;戰勝自 己,則是贏得人生――《爭氣》是我的生命書寫, 在我的人生起了重要的作用。 3.跨文化是全球性移民的離散現象,我們在 書寫中可以察覺到文化的融合轉化過程。 4.人生雖不能重來,但過去的經驗可以做未 來的借鏡。我們總是在異鄉不斷複製故鄉,用華 文文學治療鄉愁、彼此取暖。希望通過切磋琢 磨,互相鼓勵引發共鳴、分享經驗。 |
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