“相濡以沫，不如相忘于江湖” Wisewind 在中国古代的哲人先贤中，庄子(庄周)是一个比较有趣的人物。 庄子与老子（李耳），虽然同为道家思想的鼻祖，但他不象老子那样，整天在说着“道可道，非常道；名可名，非常名。”这类玄而又玄的话。 庄子也不象儒家学说的宗师，“圣人”孔子（孔丘）和“亚圣”孟子（孟柯）那样，整天板着脸教人怎样“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。 庄子喜欢说故事（寓言），借故事中的人物来宣扬他的朴素的唯物自然观和辩证法思想，来诠释他的“道”。比较著名的故事有： 《庄生梦蝶》，说的是有一天庄周睡着了，梦见自己变成了一只蝴蝶，在空中飞舞，十分快乐，早已忘掉庄周是谁。一会儿醒来，感到非常迷惑不解，不知道是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了了庄周？最后终于想明白了：不管是庄周还是蝴蝶，都不过是“道”的不同阶段，是“道”的物化而呈现出来的不同形态而已。 《壕梁辩鱼》，说的是庄周与朋友惠施在濠水岸上散步。庄子说：“鱼在水中游来游去，是多么快乐呀！”惠施说：“你又不是鱼，怎么知道鱼很快乐呢？”庄子说：“你也不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐？”惠施说：“我不是你，当然不知道你在想些什么，你也不是鱼，自然也不可能知道鱼的快乐！”庄子说：“咱们回头想想，你问我怎么知道鱼的快乐时，你已经假定了我是知道鱼的快乐的，你只是在问我是如何知道的，现在我告诉你：“我是在濠水的桥上知道的。”这表现了庄子的急智和诡辩。 《鼓盆而歌》，说的是庄周的妻子去世了，惠施前去吊唁，却看到庄子坐在地上，正敲着瓦盆唱歌。惠施觉得太不象话，就说，“你老伴和你生活了一辈子，现在她死了，你不哭也就罢了，却还要唱歌，这也太过分了吧？”庄子说：“她刚死的时候，我哪能不哭呢？但想想人是由‘气’变来的，‘气’本来存在于混沌之中，连形状都没有。后来变化成形，最后转化为生命。现在她又由生转化到死，但还没有还原成‘气’，我却哇哇痛哭，这不是没有看透生命现象吗，所以就停下来唱歌了。”这体现了庄子“形而下”的辩证法思想，认为一切事物都在运动中，包括人的生死，不过是事物在运动中所表现出的不同形式而已。 但是这些都与“道”的哲学意义有关，与寻常百姓的生活相距未免远了点。 庄子的另外两个寓言，说的却是男女之间的情爱。其中一个，千百年来对中华民族的精神层面影响非常深远。 这个寓言是《庄子 .外物》所说“涸辙之鲋，相濡以沫，相掬以湿”。意思是，两条小鲫鱼被困在干涸了的车辙里面，为了延长对方的生命,两条鲫鱼互相用自己的唾沫去滋潤对方，又抱在一起以保持身体湿润。 在这里，庄子没有说明两条小鲫鱼的性别，但人们认定它们是一对夫妻，并且千百年来被这对夫妻在困境中以生命互相扶持的精神深深感动！ 于是，“相濡以沫”就成为夫妻恩爱，共克时艰的最佳写照！ 甚至，在绝大多数中国人心目中，“相濡以沫”既然是夫妻恩爱的高度体现，就理应成为夫妻生活的常态！ 正因为如此，庄子的另外一个寓言就没有多少人知道了。 庄子的另一个寓言是《庄子·大宗师》所说“相濡以沫，不如相忘于江湖”。意思是，对于两条小鲫鱼来说，被困在干涸了的车辙里面，为了延长对方的生命,不惜牺牲自己，用自己的唾沫去滋潤对方，（这样伟大的爱情）固然令人感动！但是如果有幸能够摆脱这个困境，重新回到江湖中去，在那样广阔的水域中快乐地生活，豈不是更好吗？就算那时双方都把对方忘记了，又有什么关系呢？ 在这里，“相忘”与中国人传统的爱情观念相悖，于是，庄子的这则寓言就被人们故意遗忘了。 千百年来，人们高度赞扬“相濡以沫”这种美德，不仅仅因为它是夫妻伦常中至高的美德，更大程度上，是因为在乱世远多于治世的中国，多数人往往只求温饱而竟不可得！其处境与“涸辙之鲋”何其相似！在这种情况下，“相濡以沫”竟然成为维系家庭稳定的条件和对夫妻双方的道德诉求！ 但是，如果仔细分析一下，就可看出，庄子说“相濡以沫，不如相忘于江湖”，并不是说“相濡以沫”这种行为，不如在江湖中“相互忘记”这种行为好。 庄子真正的意思是说：在涸辙之中，即使相濡以沫，最终仍不免干渴而死这种“命运”，不如有幸回到江湖中去，快乐地生活，哪怕最后互相忘记了对方这样的“命运”，对夫妻双方来说要更好些！ 其实我们想象一下：对于两条小鲫鱼来说，被困在干涸了的车辙里面，本来已身陷绝境，在自己的生命行将结束之时，还要主动用自己的唾沫去滋潤对方，这样的爱情，美则美矣，但是，这种美，是凄凉的美，是残忍的美，是带着泪光血色的美！ 如果还有更好的选择，我们宁可不要这样的美！ 这个更好的选择，对于鱼类是回到水草肥美，波光潋滟的江湖中去。 对于人类就是建设和开创符合人性需求的治世盛世！ 哲人庄子没有说到，两条小鲫鱼重新回到江湖中去，也可以不必相忘，而仍然相爱相守！ 而我，要衷心祝愿天下的夫妻，永远生活在治世盛世！ 并且永远相爱相守，相扶相携，不离不弃，莫失莫忘！
---End
|
