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鹿三父子， 在中国传统的农村社会很是典型， 父亲作为长工对东家的忠到了“愚”的程度，老板说一不二永远是对的， 儿子黑娃，身上有种不安分的血液， 但在强大的封建传统文化的笼罩下，父子一律是逆来顺受的， 差别则是父亲乃习惯成了自然， 儿子是不得不顺从， 一旦有了机会就有可能爆发的。
至于对待祠堂也是如此， 黑娃“拐”回了小娥， 是那么地重视是否能入祠堂， 摆明了就是对祠堂的一种崇敬，这种对祖宗的敬畏， 则是那种社会稳定的根基， 清朝之前的国家机构是只到县级为止， 往下则是宗族管理体系了， 而宗族的“正式”机构就是祠堂， 当家的就是族长。
鹿三的自然， 黑娃的向往， 无不打上了封建思想的残余，若没有特殊的机遇， 整个社会就一年有一年地延续了几千年（到底多少年？）。
封建社会的这个农村稳定性，倒真是被共产党毛主席喵出了霓端，发现了漏洞， 抓住了痛脚。
黑娃的三番五次想让小娥进祠堂而不成， 心里那种愤那个恨， 逮不到机会没辙， 可一旦有了口子， 黑娃的二杆子性格一爆发， 就把那种怨恨变成了对整个社会的仇视，转化成了行动， 立刻就会成了土改的绝对动力。
老子鹿三们， 长期侵泡于那个环境， 则是农村社会大量普通穷苦老百姓的典型， 而土改的成功与否， 不在于黑娃们的“二”而是多少鹿三们的觉醒， 只有把大多数鹿三们发动起来， 让他们对准他们的原东家放肆起来， 才能让土改真正进行下去。
问题的难度就在于此， 以前的传统农业社会中所谓的劳资两方， 也就是东家长工（或佃户）之间， 能否长期地和平共处， 是有其道理的， 东家的目的是赚钱， 不会也不必没事找事逼长工佃户， 长工佃户为吃饭， 能养活老婆孩子就算功德圆满， 同样也犯不着和东家调皮捣乱， 双方都克制地活动在一个界限内， 社会就不至于动乱。
如何动员鹿三们对东家进行斗争？
共产党的办法很多， 这儿不说了。
还没看到黑娃的造反， 先说说事情发展可能性。
所以， 这部戏里的鹿三黑娃父子， 写得虽说有些概念， 但演得不是脸谱化， 好。 |
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