预备迎见你的上帝
阿摩司书四章四至十三节
4以色列人哪,任你们往伯特利去犯罪,
到吉甲加增罪过;每日早晨献上你们的祭物,每三日奉上你们的十分之一。
5任你们献有酵的感谢祭,把甘心祭宣传报告给众人,因为是你们所喜爱的。这是主耶和华说的。
6我使你们在一切城中牙齿干净,在你们各处粮食缺乏,你们仍不归向我。这是耶和华说的。
7在收割的前三个月我使雨停止,不降在你们那里。我降雨在这城,不降在那城; 这块地有雨,那块地无雨,无雨的就枯干了。
8这样,两三城的人凑到一城去找水,却喝不足,你们仍不归向我。这是耶和华说的。
9我以旱风霉烂攻击你们,你们园中许多菜蔬、
葡萄树、无花果树、橄榄树,都被剪虫所吃。你们仍不归向我。这是耶和华说的。
10我降瘟疫在你们中间,像在埃及一样;用力杀戮你们的少年人,使你们的马匹被掳掠,营中尸首的臭气扑鼻,你们仍不归向我。这是耶和华说的。
11我倾覆你们中间的城邑,如同我从前倾覆所多玛蛾摩拉一样,
使你们好像从火中抽出来的一根柴。你们仍不归向我。这是耶和华说的。
12以色列阿,我必向你如此行;以色列阿,我既这样行,你当预备迎见你的上帝。
13那创山、造风、将心意指示人,使晨光变为幽暗,脚踏在地之高处的,
他的名是耶和华万军之上帝。
也许先知在直率地向撒玛利亚的上层妇女讲话之后,暂时离开那里一段时间。现在他来到北国的南部,也许在伯特利或者吉甲(4节)。这两个城镇都有重要的圣所,是先知新的传道重点。不过这篇精练的讲章更像是在伯特利讲的,因为稍后先知将再一次激烈评论起来(见七10—17)。
阿摩司现在又把他的注意力,从撒玛利亚的女士,转向整个的以色列人。不过他选择了一个特别的机会,来对他们演说。很明显的,将有一个盛大的节日来到,无论在圣地伯特利——以色列南部,耶路撒冷以北的一个村庄;或者在吉甲——在靠近耶利哥,约但以东的山谷,都有庆祝活动。可以看到朝圣的群众,愉快的、拥挤着,参加这两个代表以色列古代信仰之圣地的庆祝典礼。他们将奉献祭物和十分之一;他们参加当班祭司的聚会,听他们演讲。这是一个欢乐的时候,庆祝以色列远古的传统,使他们复得两国统一时的美好感觉。就像我们庆祝圣诞节或者复活节一样,气氛热烈,影响到每一个人,信徒或者非信徒都受感染。在这个朝圣的节日期间,世界看来充满了光明和希望。
阿摩司作为一个从南方来的观光生意人,见到这种快乐的光景,被上帝催促去利用这个机会,进一步发表他的信息。群众是现成的,一招即来。但是他向他们所宣讲的信息,并没有使他成为当代英雄。他的开场白,是祭司邀请群众共同参与庆祝的形式:“你们往伯特利去……到吉甲……。”但是这是一种模仿祭司藉以嘲弄后者的宣告;因为支配着这种欢乐场面的,是“往伯特利去犯罪!”
随在这种模仿、嘲弄祭司发出邀请群众参加敬拜的宣告之后,是一系列的晓谕(6—11节),共有五方面,每一次都以“你们仍不归向我,这是耶和华说的”作为结束。这一段话被很多圣经学者认定不是阿摩司真正说的,而是以后的编辑把它们如插进去的。如果这种看法是可能的话,则是因为这一些话严厉的程度,不像是阿摩司说的。这就是说,先知应该用外国朝圣者在礼拜仪式中常说的话,藉以来达到他的目的。(阿摩司书的这一段经文与利未记廿六章,申命记廿八章,以及王上八33—37,存在着一种接近的平行关系。)而朝圣者的礼拜通常都是为了求上帝祝福以色列,但阿摩司所带来的却是咒诅。
这五点晓谕,每一点都指出了上帝的一个审判行动,藉以引导百姓悔改;但是每一次他们仍不归向上帝。饥饿和粮食的缺乏对他们无效(6节);干旱也无助他们看见自己的情形(7—8节),枯萎和出产的霉烂也不能开他们的眼睛(9节);瘟疫和军事灾难也都无效(10节);甚至灾难倾覆了他们,就像所多玛和蛾摩拉所遭遇的那样,以色列人仍不觉得他们危险的处境。
因此阿摩司宣告道:“以色列阿……你当预备迎见你的上帝。”(12节)就是在这个宣告里,也带有讽刺的意思。因为朝圣者的礼拜就是使人重新迎见上帝;但是先知不能期望一种快乐的相逢,他暗示他们将遭遇审判。他最后对朝圣者的话指出,他们要迎见上帝,是一位有能力的造物主,他创造了天和地,只有他能够成就他所宣告的审判(13节)。
阿摩司所讲的,有两方面特别明显地启示出超过他那个时代的信息:
(一)先知选择在国家崇拜生活的高潮中,指出他们的属灵低潮。从心理学的观点来看,这是一种很有效的技巧。在一个欢乐的节日里,每一个人都在庆贺,就是那些平素对信仰的事关心很少的,也不例外。那些没有真实信仰背景的,受到有信心的会众的热忱影响,也受到感染。就在这个举国同庆,欢天喜地的时候,阿摩司站起来,刺破这个欢乐庆祝的气球,使之泄气。
我们可以想像一个圣诞节的礼拜仪式,会众精神焕发的唱着:“来吧,所有信主的人。”但当阿摩司站起来,他的题目变成:“来吧,你们失信的人。”他用人们熟悉的语言,颠倒他们的意义,揭露了被伟大的庆祝所掩盖的虚假。如果我们与圣诞节联系起来,将清楚看到阿摩司这一部分讲话的精华。在我们伟大的宗教信仰的节日里,我们有没有相应的信心与之呼应呢?我们是否自我检查,看看我们的道德和属灵生活,是否和现存的仪式相称呢?
(二)先知的五点晓谕提醒我们,生活中遭遇的麻烦可以作为一种路标,指示我们所走的路。当然,不是所有困难的遭遇,都表明上帝的意思。但是它们至少可作为我们一次反省的机会。在以色列中发生了许多事:旱灾、粮食欠收、战争失败、灾难接着灾难。先知指出,他们遭遇的麻烦,没有一次引起以色列人注意到他们已经长期离开与上帝同行之路。先知的话好像一个可悲的历史墓碑,指明:“你们仍不归向我。”他这样说了五次。思想临到我们身上的戏剧性事件,考虑我们走着的路,自问它是否我们所当选择的信心之路。这样做通常是有益而无害的。
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