诗经·国风·郑风·溱洧 溱与洧⑴,方涣涣⑵兮。 ⑶蕑⑷兮。 ⑸,且⑹往观乎? ⑺且乐。 ⑻士与女,伊⑼其相谑,赠之以勺药⑽。 ⑾其清矣。 ⑿。 ⒀,赠之以勺药。 士与女,方秉 女曰观乎?士曰既且 洧之外,洵訏 维 溱与洧,浏 士与女,殷其盈兮 女曰观乎?士曰既且,且往观乎? 洧之外,洵訏且乐。 维士与女,伊其将谑 ⑴溱[zhēn]、洧[wěi]:河名。溱,古水名。源出河南省密县东北, 东南流,会洧水为双洎[jì]河,东流贾鲁河。洧,古水名,源出河南 登封县阳城山。 ⑵涣涣:冰河解冻,春水满涨的样子。 ⑶秉:拿着。 ⑷蕑[jiān]:香草名。生在水边的泽兰。当地当时习俗,以手持兰 草,可祓除不祥。《诗·陈风·泽陂》:“彼泽之陂,有蒲与蕑。”这 里用为兰草之意。 ⑸既且:已经去过了。 ⑹且:姑且。 ⑺訏[xū]:广大无边。 ⑻维:语助词,无意义。 ⑼伊:嬉笑貌。 ⑽勺药:又名辛夷。这里指的是草芍药,不是花如牡丹的木芍药, 又名“江蓠”,古时候情人在“将离”时互赠此草,寄托即将离别的 情怀。又:古时“芍”与“约”同音,“芍药”即“约邀”,情人借 此表达爱和结良的意思。 ⑾浏:水深而清。 ⑿殷其盈兮:人多,地方都满了。殷,众多。盈,满。 ⒀将谑:与相谑同。 相谑:相互逗弄玩笑 译文 郑风 溱洧 溱与洧 溱水流来洧水流, 方涣涣兮 春来涨满那沙洲。 士与女 青年小伙和姑娘, 方秉阑兮 清香兰花拿在手。 女曰观乎 姑娘说道,"且去游!" 士曰既且 小伙子说,"虽游过; 且往观乎 不妨再去走一走!" 洧之外 一走走到洧水河, 洵訏且乐 地大人多其快乐 维士与女 到处挤满男和女, 伊其相谑 又是笑来又是说, 赠之以勺药 互相赠送香芍药。 溱与洧 溱水河来洧水河, 浏其清矣 河水深清起微波。 士与女殷 青年小伙和姑娘, 其盈矣 一伙一伙其是多。 女曰观乎 姑娘说道:"去看看! 士曰既且 小伙子说,"已看过, 且往观乎 不妨再去乐一乐!" 洧之外 一走走到洧水河。 洵訏且乐 地方宽敞人快活, 维士与女 到处挤满男和女, 伊其将谑 又是笑来又是说, 诗词鉴赏 《溱洧》描写的是三月三日民间上巳节溱洧河畔男女青年游春相戏 ,互结情好的动人情景。今人多把七夕当成中国情人节,秦观有词“两 情若是久长时,又岂在朝朝暮暮”,一洗牛郎织女银河相隔的哀怨,但 这种相爱而不得相守的爱情未尝不是短暂人生中漫长的遗憾。其实,中 国情人节古已有之,即农历三月三。它称为上巳节。又称女儿节。上巳 节的风俗,是在春天聚会、在聚会时祭祀高媒和祓契于水滨以求子,《 诗经》中有许多恋歌是在这节日里唱出的。《论语》“暮春者,春服既 成,冠者五六人,童子六七人,浴乎七沂,风乎舞雩,咏而归。”记录 的就是当时的情境。王羲之《兰亭序》,“暮春之初,会于会稽山阴之 兰亭,修禊事也。”在这里文人墨客曲水流觞,已趋风雅;更接近于上 巳本色的应是杜甫《丽人行》:“三月三日天气新,长安水边多丽人。 ”而今天,三月三,荠菜煮鸡蛋。我们多只记得“春在溪头荠菜花”。 这个美好的节日连着它纯真的内涵一并湮没于时间长流。还是让我们回 溯长河历史之源吧,去听听先民的涵咏吟唱。 “溱与洧,方涣涣兮。”简简单单七个字,传递给我们多少欣喜、 兴奋和欢乐的气息!一声虫唱,点醒了春光;一颗芽胞,点亮了春昼; 一剪燕尾,点破了春江水先暖;一滴清露,点染了春风花草香。爱情, 或在懵懂的青春里生长,或在漫漫的冬眠里苏醒。男女邂逅,情愫暗生。 女子含笑询问,“一起去看看吗?”男子汉憨憨作答,“已经去过了。 ”(呵呵,或许没找到合适的风景呢)“傻哥啊,再去看看嘛。”这岂 不是“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”的前身?只 是,它没有灯火阑珊的憔悴,而是诗家新景在新春的天然惊喜。 看过一道趣味题,问到罗马哪段路程最近。答案丰富多彩。胜出的 是:一个朋友。放到这里,到溱洧河畔那条路最近?最贴切的答案是: 伊人。“士曰既且,且往观乎?”已经去过又何妨?和你在一起,再远 的道路都觉得浅近,再长的时光都觉得短暂。于是沉醉不知归路。“洧 之外,洵訏且乐。维士与女,伊其将谑,赠之以勺药。” 词典解释 溱水 与 洧水 。在今 河南省 。 《诗·郑风·溱洧》:“ 溱 与 洧 ,方涣涣兮,士与女,方秉蕳兮。 ”《孟子·离娄下》:“ 子产 听 郑国 之政,以其乘舆济人於 溱 洧 。 ” 赵岐 注:“ 溱 洧 ,水名。” 唐 白居易 《经溱洧》诗:“《郑 风》变已尽, 溱 洧 至今清。” 2. 《诗·郑风》篇名。诗写男女春游之乐。旧注谓其“刺淫乱也”, 后因以“溱洧”指淫乱。 宋 陆游 《避暑漫抄·群居解颐》:“ 元和 初,达官与中外之亲为 婚者,先已涉 溱 洧 之讥。” 明 冯梦龙 《古今谭概·微词·舜禹诗》: “ 元祐 中,大官有婚于中表者,已涉 溱 洧 之嫌。” 清 纪昀 《阅 微草堂笔记·如是我闻四》:“以其初涉 溱 洧 ,故旌典不及,今亦不 著其氏族也。”
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