真正的悔罪 以赛亚书五十八章一至十四节 1你要大声喊叫,不可止息; 扬起声来,好像吹角。 向我百姓说明他们的过犯; 向雅各家说明他们的罪恶。 2他们天天寻求我, 乐意明白我的道, 好像行义的国民, 不离弃他们上帝的典章, 向我求问公义的判语, 喜悦亲近上帝。 3他们说:我们禁食,你为何不看见呢? 我们刻苦己心,你为何不理会呢? 看哪,你们禁食的日子仍求利益, 勒逼人为你们做苦工。 4你们禁食,却互相争竞, 以凶恶的拳头打人。 你们今日禁食, 不得使你们的声音听闻于上。 5这样禁食岂是我所拣选、 使人刻苦己心的日子吗? 岂是叫人垂头像苇子, 用麻布和炉灰铺在他以下吗? 你这可称为禁食、为耶和华所悦纳的日子吗? 6我所拣选的禁食不是要松开凶恶的绳, 解下轭上的索, 使被欺压的得自由, 折断一切的轭吗? 7不是要把你的饼分给饥饿的人, 将漂流的穷人接到你家中, 见赤身的给他衣服遮体, 顾恤自己的骨肉而不掩藏吗? 8这样,你的光就必发现如早晨的光, 你所得的医治要速速发明。 你的公义必在你前面行; 耶和华的荣光必作你的后盾。 9那时你求告,耶和华必应允; 你呼求,他必说:我在这里。 你若从你中间除掉重轭 和指摘人的指头,并发恶言的事, 10你心若向饥饿的人发怜悯, 使困苦的人得满足, 你的光就必在黑暗中发现; 你的幽暗必变如正午。 11耶和华也必时常引导你, 在干旱之地使你心满意足, 骨头强壮。 你必像浇灌的园子, 又像水流不绝的泉源。 12那些出于你的人,必修造久已荒废之处; 你要建立拆毁累代的根基。 你必称为补破口的, 和重修路径与人居住的。 13你若在安息日掉转(或译:谨慎)你的脚步, 在我圣日不以操作为喜乐, 称安息日为可喜乐的, 称耶和华的圣日为可尊重的; 而且尊敬这日, 不办自己的私事, 不随自己的私意, 不说自己的私话, 14你就以耶和华为乐。 耶和华要使你乘驾地的高处, 又以你祖雅各的产业养育你。 这是耶和华亲口说的。 第五十八章分为两部分:第一部分是对公义与恩慈的强烈要求(1—7节);第二部分精彩地描述了那些等待者所期望的福祉(8—14节)。先知的起步点是赎罪日的禁食,正如较熟悉的第六十一章,当时号角吹起,“在遍地给一切的居民宣告自由”(利廿五9—10)。第五节提及“耶和华所悦纳的日子”是“耶和华的恩年”(六十一2),亦是利未记廿五章所宣告的“禧年”。真正遵守禁食的方式是使被压迫的得释放,与饥饿的人分享你的面饱,与无家可归者分享你的家(6—7节)。自我沉醉地展示麻布与灰尘是不足够的。这进一步发展了我们熟悉的先知教训:“公牛的血……月朔和节期”(一11—15),也可与第五十六章有关安息日的教训作一比较,那亦是另一个彰显公义与恩惠的日子(申五12—15)。 在第一节禁食是以指定的方式(利廿五9)向遍地的人宣告,但号角声却显露了他们的罪咎:压迫、饥饿与贫穷,在全地出现了。第二至五节讽刺地描述人民怎样遵守禁食:每天崇拜与研读(2节);禁食与刻苦己心(3、5节,“刻苦己心”指利十六29—31);垂头,麻布与灰尘(5节)。但是没有了“义”与“公平”(标准修订本作“典章”,2节),外在的仪式——宗教组织的拘谨形式——乃上帝所不能接纳的(4—5节)。没有了恩慈的心,禁食很容易变成自私(3节)、烦燥(4节)以及要社会低下阶层的人受苦。 第六与七节,对照于第三节可怜的借口,使人想起马太福音廿五章卅一节及下文有关绵羊与山羊的审判。只有藉着除去不公义与压迫,以及帮助饥饿的、无家可归的与赤身露体的,才能恰当地遵守耶和华所悦纳的日子(8与9节、14节)。这样,并且只有这样,新纪元才会为义人渐露曙光(8节)。在此的描述包涵了许多熟悉的以赛亚式主题:光(九2,四十二6,四十九6,六十1—3);“公义”(例四十一2,五十一5—6,8);耶和华作后盾(五十二12)。“医治”词义上乃指在伤口上生出的新皮,故使人想起一章五至六节与五十三章二至六节。第九至十节列出了更多残暴的例子,但这些亦可以被除掉,并且那些黑暗与罪咎的幽暗也一并除掉。 越来越多的意象累积为新纪元(11—12节)。百姓永不再因没有领导而失落。在“干旱之地”(11节,新英译本;而标准修订本,现代中文译本作“以美物”),他们会被保护与更新,他们的干渴得到解决,疲乏的四肢重新得力。他们会像灌溉充裕的园子或永不干涸的水泉。这会像耶路撒冷的城墙被重建(12节),“公义之城,忠信之邑”(一26)恢复了以往的荣耀。整段经文的意义,简洁地于第十二节的下半节作出总结:如果你释放压迫者、喂饱饥饿者与遮盖赤身露体者,那废墟必会被重建——这全视乎你。你是“重建者”,亦是“重修者”。新耶路撒冷是建于公义之上。 第十三节与第十四节,回顾第五十六章,宣告同样的原则亦应用于安息日。安息日因着自我放纵、假冒为善与剥削穷人而滥用了,故安息日的教规亦可能被以赛亚所斥责(例一13): 月朔和安息日,并宣召的大会, 也是我所憎恶的; 作罪孽,又守严肃会, 我也不能容忍。 但正确地遵守安息日,会为上帝百姓带来欣喜。第十四节的意象是军事性的。在战争中,夺取高地即等如获胜;胜利即是收复你所当得的土地,及享受你列祖的产业的成果。此图画出现于一经文中(例诗十八33;哈三19): 耶和华使他乘驾地的高处, 得吃田间的土产, 又使他从磐石中咂蜜, 从坚石中吸油。 也吃牛的奶油,羊的奶…… (申卅二13—14) 利未记廿五章四节对“地要守圣安息的安息年”的立法,将此最后异象与第一节欢乐的喊叫连在一起。
学习材料来自神家,感谢主的恩典!
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