一篇伟大的启应祷文 诗篇一三六篇一至廿六节 1你们要称谢耶和华, 因他本为善;他的慈爱永远长存。 2你们要称谢万神之神, 因他的慈爱永远长存。 3你们要称谢万主之主, 因他的慈爱永远长存。 4称谢那独行大奇事的, 因他的慈爱永远长存。 5称谢那用智慧造天的, 因他的慈爱永远长存。 6称谢那铺地在水以上的, 因他的慈爱永远长存。 7称谢那造成大光的, 因他的慈爱永远长存。 8他造日头管白昼, 因他的慈爱永远长存。 9他造月亮星宿管黑夜, 因他的慈爱永远长存。 10称谢那击杀埃及人之长子的, 因他的慈爱永远长存。 11他领以色列人从他们中间出来, 因他的慈爱永远长存。 12他施展大能的手和伸出来的膀臂, 因他的慈爱永远长存。 13称谢那分裂红海的, 因他的慈爱永远长存。 14他领以色列从其中经过, 因他的慈爱永远长存; 15却把法老和他的军兵推翻在红海里, 因他的慈爱永远长存。 16称谢那引导自己的民行走旷野的, 因他的慈爱永远长存。 17称谢那击杀大君王的, 因他的慈爱永远长存。 18他杀戮有名的君王, 因他的慈爱永远长存; 19就是杀戮亚摩利王西宏, 因他的慈爱永远长存; 20又杀巴珊王噩, 因他的慈爱永远长存。 21他将他们的地赐他的百姓为业, 因他的慈爱永远长存; 22就是赐他的仆人以色列为业, 因他的慈爱永远长存。 23他顾念我们在卑微的地步, 因他的慈爱永远长存。 24他救拔我们脱离敌人, 因他的慈爱永远长存。 25他赐粮食给凡有血气的, 因他的慈爱永远长存。 26你们要称谢天上的上帝, 因他的慈爱永远长存。 正如我们所预期的,这篇为公共崇拜所用的启应祷文,在其中收编了很多其他经文,和其他诗篇的片断。很多会众都会喜欢唱他们熟悉的诗歌。可能的情况是这样,一位祭司或是牧者唱第一行,然后会众每一次都用三个相同的词语来回应——ki le-olam hasdo(参看拉三11)。这样的回应,不下二十六次之多!从这篇启应祷文,约翰密尔顿(John Milton)写出了一首极受喜爱的诗歌:“大家欢然颂扬主,因他大爱实宏深。” 这篇启应祷文是用对话的方式写成。对于旧约时代的人来说,假若上帝没有在历史中有行动,“事实”是不能理解的,因为上帝的说话与行动是一致的。所以,在这里,实际上是上帝与他的子民交谈。用这种方式,他从他们中间引发出对信仰的回应。 慈爱就是我们常常遇到的词语hesed,而我们现在所常遇的这两个字(steadfast love,慈爱),尝试勇敢地将上帝立约的爱表达出来,他用这爱将他自己与他的子民连在一起。此外,ki在这里被译作因,但是实际上的意思是“这样……”。我们应该记得,它是用在这样的一句句子中,每一次开始的时候,他们说:“我们相信……。”这是表示会众视他们的回应是一项信心的宣言。 最初的三节,每一节开始的时候都用了你们要称谢,所以这三节经文在一起,形成一次敬拜的召唤。然后,第四至九节讲述有关创造的事,我们在创一读到有关的事情。然而,这段经文的言语也有来自智慧文学的。在箴三19,八22以下;耶十12和其他经文,上帝在大自然中的工作是由智慧——他的“女儿”所做成,在这里,经文使用了一个平衡的名词明白(5节,understanding译者注:和合本已直译为智慧)。在第十节以后,因上帝在出埃及的日子,以至在旷野流荡的时候为他们所做的事情,会众应当要来称谢上帝。这样看来,无论他们遇到什么挫折,上帝的慈爱永远不会离开他们。 然后,第廿三至廿五节看来是包括了在巴比伦被掳时的经历(我们在卑微的地方),归回耶路撒冷时的经历(救拔我们脱离敌人),直至诗人自己的日子(他赐粮食给凡有血气的人)。但是在最后一节,我们可以这样说,我们从特别的经验转到普遍性的经验,因为这节经文所讲的,不单是上帝照顾以色列,他也关怀一切他所创造的,甚至包括了动物的世界。最后,这诗重复第一节作为结束。 我们很容易不再作任何评论。但是,这些会众很清楚知道,上帝为什么给他们这一个约。上帝他这样表达他的hesed的目的。他将他的仆人,他的子民隐藏在他手荫之下,他又使他们像磨亮的箭,隐藏在他的箭袋之中(赛四十九2—3)。为什么呢?“因为你是我的仆人以色列,我会从你得到荣耀。……我要使你作外邦人的光,叫你施行我的拯救,直到地极。”(赛四十九6)。 就是这个原因,现在以色列用狂欢快乐的声音歌唱,因为对他而言,上帝的爱的深度和包含一切的目的,都有一种无限的惊奇。
学习材料来自神家,感谢主的恩典!
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