战胜西宏和噩
民数记廿一章廿一至卅五节
21以色列人差遣使者去见亚摩利人的王西宏,说:22『求你容我们从你的地经过;我们不偏入田间和葡萄园,也不喝井里的水,只走大道(原文是王道),直到过了你的境界。』23西宏不容以色列人从他的境界经过,就招聚他的众民出到旷野,要攻击以色列人,到了雅杂与以色列人争战。24以色列人用刀杀了他,得了他的地,从亚嫩河到雅博河,直到亚扪人的境界,因为亚扪人的境界多有坚垒。25以色列人夺取这一切的城邑,也住亚摩利人的城邑,就是希实本与希实本的一切乡村。26这希实本是亚摩利王西宏的京城;西宏曾与摩押的先王争战,从他手中夺取了全地,直到亚嫩河。27所以那些作诗歌的说:你们来到希实本;愿西宏的城被修造,被建立。
28因为有火从希实本发出,有火焰出于西宏的城,烧尽摩押的亚珥和亚嫩河邱坛的祭司(祭司原文是主)。
29摩押啊,你有祸了!基抹的民哪,你们灭亡了!基抹的男子逃奔,女子被掳,交付亚摩利的王西宏。
30我们射了他们;希实本直到底本尽皆毁灭。我们使地变成荒场,直到挪法;这挪法直延到米底巴。
31这样,以色列人就住在亚摩利人之地。32摩西打发人去窥探雅谢,以色列人就占了雅谢的镇市,赶出那里的亚摩利人。33以色列人转回,向巴珊去。巴珊王噩和他的众民都出来,在以得来与他们交战。34耶和华对摩西说:『不要怕他!因我已将他和他的众民,并他的地,都交在你手中;你要待他像从前待住希实本的亚摩利王西宏一般。』35于是他们杀了他和他的众子,并他的众民,没有留下一个,就得了他的地。
(一)
这一次的胜利和记述在下一段(33节以下)的胜利,成为以色列人珍视及喜爱的故事。相同内容的经文可以在申命记二章廿四至卅七节和士师记十一章十九至廿二节中找到。西宏是这个地区传奇中伟大的君王之一。当以色列人还在旷野的时候,他满怀敌意地攻击他们,拒绝让他们通过他的领域。以色列人赢得这次战斗,并且打开了从亚嫩河到雅博河的通道。后一条河流是亚摩利人和亚扪人之间的天然边界,显示出在当时摩押是在亚摩利人控制之下。
作者从一首古诗中引用了这些题材。这段音乐是古代以色列『自编自唱的游唱诗人』(“bards”)所咏唱,这个片断为人所记颂,并各代相传,最后记录成文,好像在本章前部提及那本耶和华的战争的书。
摩押民族的神只在什九节中提及:即『基抹』(“Chemosh”)。它被名为最强大的神,在旧约的五个不同章节中被提过八次。这个名字看来与『火』有某些关连,并且可能是对应于一个人的名字的标题。这些经节在耶利米书四十八章四十六节中,几乎完全引用了这些经节,不过那里用的是被动词,去除了某抹带领百姓陷入亚摩利人手中这个想法。有趣的是摩押的石头——一种于圣经地理范围中被发现的考古学碑铭,甚为著名。其中竟刻着类似的句子。对此米沙王说:『基抹对它的土地发怒』,并且因此导致以色列王暗利压迫摩押『许多日子』。
当引述的话结束以后,经文重新肯定以色列人控制两河之间的地方,她的地位得到了巩固,并且在该国定居。
(二)
巴珊的王噩是以色列民族史中最强大的敌人之一。打败西宏和噩,使民数记十三章廿八节以下迦勒兄弟所表达的恐惧有了理由,当时他们面临强大的战士和坚固的城堡。同样的事件记载在申命记三章一节以下。
战胜噩的战略结果,是以色列人现在控制了整个以色列外约但的领土。她几乎准备移进迦南。以色列击败了这势不可当的敌人,是如此的自豪,以致她要在圣殿唱歌庆祝(诗一三五11-12,一三六17-22)。
在申命记三章十一节中,记载了有关噩的更详细资料。他被称为可怕的『利乏音』所余剩的。『利乏音』这个词有两种不同解释:首先它是名称,指阴间的鬼魂或幽灵,第二,它是迦南童话故事中的民族的名字,他们在以色列人开始居住在那里之前已经几乎死光。利乏音在申命记二章十至十一节和二十至廿一节中,是对比于亚衲人,在以色列大众的记忆中,他们都是属于巨人的族类。他们巨大的武器在撒母耳记下廿一章十六,十八,二十和廿二节中提及。
以色列人现在已经到达耶利哥对面的摩押平原(廿二1),从该处将要开始经历令人兴奋的新一章。