在耶稣的道与耶稣的名之间－－耶稣言之二

玄野

曾经在序言中提到，耶稣是圣人中最激进的废除教条者。客观上也许是犹太人的教条太多太繁复，耶稣要首先拯救以色列民，那么摧毁这些教条就成为首当其冲的事情。本文将集中在马太福音的一章来探讨耶稣如何阐明神的旨意，拔除那些从人的欲望而来的教条与妄解。不熟悉福音书的朋友，敬请参照文后的简短引文。

因为门徒吃饭不洗手，耶稣遭到法利赛人的质问。耶稣直接回答说：＂这就是你们借着遗传，废了神的诫命。＂当然，这里说的＂遗传＂不是现代科学意义上的遗传，而是指民族流传下来的律法或者生活方式。耶稣要求人谦卑。大家到了教堂和信众聚会或祷告时，面对神与主的时候，很容易做到谦卑。而真正检验人是否谦卑却并不在此时，在注定要上天堂的人面对必然要下地狱的人的时候，是否做到了谦卑。的确有许多基督徒是人类的典范，但是我也见到其他的基督徒在非基督徒面前呈现一副踌躇满志的样子。耶稣说要爱人如己，那么我们的基督徒爱主内的兄弟姊妹，也象爱自己那样爱不信主的人吗？有多少人确实按耶稣所强调的诫命行事了？现实令人难以乐观。有些人信基督是为了那救恩，得了天堂的入场券就大功告成了，从内心发出的那份喜悦，与主外的人那份忧愁与烦恼形成鲜明的对比。欢乐着主救赎的光明临到自己头上，而黑暗中的人只能在那里哀哭切齿了。这岂不是因着天父的救恩，废了人子所传的诫命吗？

当你在发达国家享受着舒适安逸，并且憧憬着天国的美妙，你对国内依然在操劳中奋争在黑暗中摸索的同胞是什么感情？当那边发生了这样那样的天灾人祸，你如何看待？你是否会认为那片土地不信主就要遭受诅咒？你是否会因为自己脱离了那扰攘的国度而进入光明世界，从而庆幸自己当初出国的英明决断？那边的污染，那边的不公，你以什么样的心态看待？实话说，因信基督而导致任何优越感，都是对耶稣的侮辱，都损毁着神的荣耀。

人们因为信了基督而轻视孔子老子，是因为真实领会了神的旨意呢，还是因为内心的虚荣和血气的驱使呢？你是否应该诚心祷告，检视自身，考察一下这种轻浮见解的来源呢？耶稣说：＂神说，当孝敬父母。又说，咒骂父母的，必治死他。你们倒说，无论何人对父母说，我所当奉给你的，已经作了供献，他就可以不孝敬父母。＂在文化层面上，儒道是我们的父母，即使如某些人所妄言的儒道不过人生道理而已，我们也必须怀着敬仰之心看待自己的文化。这并非什么民族自豪感的狭隘，而是神交给中国人的保存与发展这一文化的神圣责任。如果人们从基督教那里认识了神，就反过来对着自己的文化父母说：＂我当供奉给你的，已经供献给神了。＂于是，大家就可以不孝敬这父母了，岂非是宣称着基督的得胜的圣名，行着当年陷害与治死耶稣的法利赛人和文士的勾当吗？人生机缘不同，不能要求所有炎黄子孙都熟知儒道文化，但是心存敬仰是最起码的本分。

很多基督徒小视孔子老子，是真心领悟到了耶稣所传的真理，并透彻觉察出了孔子老子的局限呢，还是因为信了基督就要否定其他圣人呢？神是唯一的，但神的表达却不是唯一的，希伯来语的表达和希腊文的书写是同等有效的，中文的表达也是同等有效的。重要的是圣言所传述的道与神的本质，而不是语言符号本身。耶稣是神的儿子是一回事，耶稣转述神的话语是另一回事。耶稣转述神的话语，与孔子老子等其他圣人转述天道本质并无矛盾。本人才疏学浅，我所体味到的是，孔子老子与耶稣相通甚至一致，许许多多的话都可以互相印证甚至对译。人们以耶稣为主，当遇到耶稣所传的道时，因为没有冠以耶稣的名号，就不认祂，这是何等的荒谬呢？你信的是耶稣的道呢，还是耶稣的名？你要的是指导人生命的真理呢，还是天国中互相寒暄时的名片？

许多人因为信了基督，从而蔑视自己的传统文化，甚至对中国的圣人孔子老子等极尽揶揄挖苦之能事，以为这样就压制了中国文化的传播，弘扬了耶稣基督的福音。实际上，这样做所损毁的正是耶稣的灵魂。且不论耶稣与孔子老子等圣人的一致共通，单从耶稣所传的福音考虑，这样的做法就已经借着耶稣的名毁了耶稣的道。

对于耶稣这样一位超越民族的圣人，我一直希望人们聆听他的教诲，而不是只享用他所带来的救恩。如何去学习，如何效法夫子的言行？耶稣传播福音的过程中，一个十分重要的部分就是他消除了人们因为血统和饮食习惯而产生的分别心。不能对着他的血统而敬拜，因为这恰恰是耶稣用自己的血为世人所清除的罪恶。如果继续宣扬第一选民的概念，强调那个民族基因在神学上的特殊地位，强调那个民族的生活方式对人灵魂圣洁的决定作用，是荣耀了耶稣吗？显然相反，是在损毁耶稣。耶稣所主张的就是废掉那因为生活习惯和种族基因带来的人与人之间的差异与冲突。灵魂的圣洁既不是由血统遗传下来的，也不是由对食物的特殊处理方式承载的，人只能在灵魂中寻找圣洁。

众所周知，耶稣时代犹太教的律法繁复庞杂，对人的行为是否洁净有严格的规矩，在饮食方面尤其如此，如恐某些食品玷污了神赐予的圣洁。针对此，耶稣一语点穿：＂入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人。＂后来圣保罗在传播福音时，深入贯彻了耶稣的理念，剖析了人是因信称义，而不是因为自身肉体的清洁和饮食的清洁而称义。

耶稣说：＂凡栽种的物、若不是我天父栽种的、必要拔出来。＂这话的意思也很明白，就是耶稣并不认为当时的那些关于饮食和洗手等律法来自神，而是来自人的出于各种欲望来由的东西，而且这些律法必须从宗教中根除。

犹太人以自己的血统与宗教信仰而骄傲，蔑视那个地区的弱小民族。耶稣反对这种偏见，这在他成全迦南妇人的故事中表现的十分充分。耶稣对迦南妇人说：＂不好拿儿女的饼，丢给狗吃。＂由这句话可见当时犹太人对迦南人的轻藐。其实耶稣这话一出口就表明要成全那人了，他显然知道，为了子女的生命，父母从来都是不知道面子和社会虚荣为何物的。直接称迦南人为狗，是当时普遍存在的心态。基督教内部一般将耶稣的这句话解释为考验那位迦南妇人的信心。以个人理解，我更重视另一个侧面的意义，就是人际间民族间的平等关系，在神的那里，血统不构成区别。这是当代世界文明的共识，也是人类需要坚守的价值底线。

当时那个地区，不单迦南人遭到鄙视，同样是希伯莱后裔的撒马利亚人也不被尊重。关于撒马利亚人有一个著名的典故，一般称为＂好撒马利亚人＂。耶稣在这个典故中列举了祭司，利未人和撒马利亚人，在别人的危难之机，只有撒马利亚人出手行善。其中的意思也十分明白，就是人是否圣洁是否合神心意不是由血统遗传下来的，也不是由你日常所行的服侍神的行为决定的，而是你是否行了合神心意的事情，是否有好的行为。

此文为＜圣道三百言＞之一章，全书在以下网址陆续发表：

http://blog.wenxuecity.com/myblog/44445/?catid=95628

http://rj2000.net/dispbbs.asp?boardID=4&ID=15650&page=1

附：马太福音相关章节

Mat 15:1 那时有法利赛人和文士、从耶路撒冷来见耶稣说、

Mat 15:2 你的门徒为甚么犯古人的遗传呢．因为吃饭的时候、他们不洗手。

Mat 15:3 耶稣回答说、你们为甚么因着你们的遗传、犯　神的诫命呢。

Mat 15:4 神说、当孝敬父母．又说、咒骂父母的、必治死他。

Mat 15:5 你们倒说、无论何人对父母说、我所当奉给你的、已经作了供献．

Mat 15:6 他就可以不孝敬父母。这就是你们借着遗传、废了神的诫命。

Mat 15:7 假冒为善的人哪、以赛亚指着你们说的预言、是不错的．他说、

Mat 15:8 『这百姓用嘴唇尊敬我、心却远离我．

Mat 15:9 他们将人的吩咐、当作道理教导人、所以拜我也是枉然。』

Mat 15:10 耶稣就叫了众人来、对他们说、你们要听、也要明白。

 Mat 15:11 入口的不能污秽人、出口的乃能污秽人。

Mat 15:12 当时、门徒进前来对他说、法利赛人听见这话、不服、你知道么。

Mat 15:13 耶稣回答说、凡栽种的物、若不是我天父栽种的、必要拔出来。

Mat 15:14 任凭他们吧．他们是瞎眼领路的．若是瞎子领瞎子、两个人都要掉在坑里。

Mat 15:15 彼得对耶稣说、请将这比喻讲给我们听。

Mat 15:16 耶稣说、你们到如今还不明白么．

Mat 15:17 岂不知凡入口的、是运到肚子里、又落在茅厕里么。

Mat 15:18 惟独出口的、是从心里发出来的、这才污秽人。

Mat 15:19 因为从心里发出来的、有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟．

Mat 15:20 这都是污秽人的．至于不洗手吃饭、那却不污秽人。

Mat 15:21 耶稣离开那里、退到推罗西顿的境内去。

Mat 15:22 有一个迦南妇人、从那地方出来、喊着说、主阿、大卫的子孙、可怜我．我女儿被鬼附得甚苦。

Mat 15:23 耶稣却一言不答。门徒进前来、求他说、这妇人在我们后头喊叫．请打发他走吧。

Mat 15:24 耶稣说、我奉差遣、不过是到以色列家迷失的羊那里去。

Mat 15:25 那妇人来拜他、说、主阿、帮助我。

Mat 15:26 他回答说、不好拿儿女的饼、丢给狗吃。

Mat 15:27 妇人说、主阿、不错．但是狗也吃他主人桌子上掉下来的碎渣儿。

Mat 15:28 耶稣说、妇人、你的信心是大的．照你所要的、给你成全了吧。从那时候、他女儿就好了。