神人摩西所看见的异象：山上的样式，教会建造的蓝图

读经：出24：12-18耶和华对摩西说：“你上山到我这里来，住在这里，我要将石版并我所写的律法和诫命赐给你，使你可以教训百姓。”摩西和他的帮手约书亚起来，上了神的山。摩西对长老说：“你们在这里等着，等到我们再回来，有亚伦、户珥与你们同在，凡有争讼的，都可以就近他们去。”摩西上山，有云彩把山遮盖。耶和华的荣耀停于西奈山，云彩遮盖山六天，第七天他从云中召摩西。耶和华的荣耀在山顶上，在以色列人眼前，形状如烈火。摩西进入云中上山，在山上四十昼夜。

出25：1-9耶和华晓谕摩西说：“你告诉以色列人当为我送礼物来，凡甘心乐意的，你们就可以收下归我。所要收的礼物，就是金、银、铜，蓝色、紫色、朱红色线，细麻，山羊皮，染红的公羊皮，海狗皮，皂荚木，点灯的油，并作膏油和香的香料，红玛瑙与别样的宝石，可以镶嵌在以弗得和胸牌上。又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。制造帐幕和其中的一切器具，都要照我所指示你的样式。”

来8：5他们供奉的事本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙神警戒他，说：“你要谨慎，作各样的物件都要照着在山上指示你的样式。”

弟兄姊妹，主内平安！感谢赞美主，赐给我们这样美好的机会，能够一同聚集在他的面前，学习他的话语。主的话是何等的宝贵，他的话是我们走属灵道路的力量来源，他的话也照亮我们前方的道路，使我们走得正直，不致偏左或偏右。

弟兄姊妹，在神永远的旨意中有一个中心的旨意就是建立荣耀的教会。我们今天一方面接受神的使命，传扬主的福音，使得救的人加入教会。另一方面我们也要建立荣耀的教会，好迎接主的婚娶，使主得到心满意足。教会的建造是一个重大的工程，到底要怎样建造呢，按照怎样的样式来建造呢？这是非常重要而严肃的问题！人何等喜欢要按照自己心中所喜好的去做，但神的旨意却是要按照他指示的样式来做。他所指示的样式就是山上的样式，今天我们要按照山上的样式建造神的教会。在知识发达、才能全备的时代中，神的要求却是要人摈弃人的一切，完全地按照山上的样式来建造神的教会。

在旧约中没有提到教会，但是有教会的预表，有启示教会建造的蓝图。今天我们就是要通过摩西在山上得到的启示来看教会建造的样式。摩西四十天之久在山上，神向他启示了两大的内容。第一是律法，关系到神子民的性格问题。第二是会幕，关系到神的居所问题。神要得着一个居所，使他可以住在人中间，他要与人同在，他要与人来往，他要安息在人中间。会幕的建造是预表教会的建造，圣殿的建造也是预表教会的建造。我们今天就来分享摩西看见的异象：山上的样式，教会建造的蓝图。

一、看见异象的背景

摩西在怎样的背景下看见这个异象呢？或者说神在怎样的背景下让摩西看见异象的呢？耶和华对摩西说：“你上山到我这里来，住在这里，我要将石版并我所写的律法和诫命赐给你，使你可以教训百姓。”摩西和他的帮手约书亚起来，上了神的山。摩西对长老说：“你们在这里等着，等到我们再回来，有亚伦、户珥与你们同在，凡有争讼的，都可以就近他们去。”摩西上山，有云彩把山遮盖。耶和华的荣耀停于西奈山；云彩遮盖山六天，第七天他从云中召摩西。耶和华的荣耀在山顶上，在以色列人眼前，形状如烈火。摩西进入云中上山，在山上四十昼夜（出24：12—18）。神叫摩西到山上去，不仅把律法颁布给他，也告诉他神的心意。神的心意是什么呢？你们要为我造一个圣所，使我可以住在你们中间。神需要一个居所，使他与人有来往，使他能够安息在人的中间。神愿意将自己的心敞开，使人明白神的心意。神有这样愿意敞开的心，人才有看见异象的可能。我们的神是何等愿意将他自己的心意向人启示的，所以摩西才能看见异象。

一方面神愿意向人启示异象，另一方面人要看见异象，必须具备一定的条件。摩西在什么样的背景下看见异象呢？

1、 摩西必须上到山上。

建造会幕的启示是何等重要的一件事，是关系到神的居所问题，也是关系到人的祸福问题。这样一个重大的启示必须是在山上。山是属灵的高峰，是脱离世俗与天相连的地方。神对摩西说：“你上山到我这里来，住在这里。”（出24：12）只有在山上才能启示高峰的真理。在山上，脱离属地的羁绊，脱离人群的缠绕。摩西乃是一个人到山上，他要独自面对神。弟兄姊妹，今天我们只所以没有得到神高峰的启示，因为我们在地上忙忙碌碌，我们被属世的东西缠绕住，我们没有办法与神有密切的交通。只有我们的心向世界关闭，向神开启的时候，伟大的启示才向我们敞开。

2、 摩西乃是在山顶上。

不仅上到高山，乃是在山顶上。以色列百姓是在山脚下，长老们是在半山腰，而摩西是上到山顶。山顶是山的最高峰。在山顶上有神的荣耀的围绕。耶和华的荣耀在山顶上（出24：17），这是何等美的一件事。在山的最高处，乃是神荣耀的显现。云彩遮盖山六天，第七天神从云中召摩西。六是旧造的数字，第七天是复活的数字。六天过去了，一切旧造的东西都过去了，在复活的境界里，在新造中启示神自己的真理。在山的最高处，在神荣耀的显现里，神向他启示会幕建造的样式。启示建造会幕的样式是何等重大的一件事，必须要慎重。在山顶上，在荣耀里，乃是表明完全出于神自己的启示，没有掺杂人点滴的东西。

3、 摩西经过四十昼夜。

四十是试炼的数字，主耶稣四十昼夜在旷野受魔鬼的试探。摩西四十昼夜在山上，乃是经过神的试炼，没有了己的成分。我们的己要除灭，我们的魂要归向神，以神的意念为我们的意念。山上的样式完全是根据神的启示，不能有摩西自己一点点的己的成分。我们知道摩西是一个满有口才，大有学问的人。他在埃及的时候，学了埃及一切的学问。要建造一个建筑物对于摩西来说是轻而易举的事。但是神不要摩西按照自己的意思来建造会幕。会幕是神自己的居所，要根据神的启示。所以四十昼夜，乃是要对付摩西属己的成分。在山上的四十昼夜，摩西没有吃饭，也没有喝水（申9：9）。也就是说他的里面完全没有了血气。弟兄姊妹，我们多少的时候，作神的工作都是凭自己的才能，根据自己的意思，但是神的工作是要完全根据神的启示。

摩西上到山上，在山顶上，经过了四十昼夜，在荣耀里神启示了山上的样式。弟兄姊妹，山上的样式何等重要，我们不能伸出人的手，根据自己的才能和喜好来作神的工。我们只能俯伏在神的面前，谦卑在神的面前，接受神的启示，完全根据神的启示。今天建造荣耀的教会，也要根据神的启示，完全按照神的话语来做。人的工作都是草木禾秸的工作，只有神的工作才是金银宝石的工作。草木禾秸的工作是不能耐火的，金银宝石的工作那日都能耐火。

二、看见异象的内容

神在山上启示了会幕建造的样式，那么这山上的样式到底有什么内容呢？也就是说，会幕到底是怎样的呢？

神在山上，将会幕建造的样式启示给摩西。神不仅启示了建造的样式，而且将材料、颜色、建造的方法等都详细地启示给他。事无巨细，都一一详细说明，告诉我们建造会幕是何等重要的一件事，来不得半点马虎。在建造的过程中，必须完全根据山上的样式。一切出于神的，才有价值，才能耐火，才能永存。

会幕分为三进：外院，圣所，至圣所。

（一）外院：得救的人活动的地方

进入外院的都是得救的信徒，外院是得救的信徒活动的地方。在外院有两样重要的东西：铜祭坛和洗濯盆。

1、铜祭坛：预表基督十字架的救赎，除去人的原罪。

每一个从门口进来的人，都要看见这个祭坛，都要经过这个祭坛。建造祭坛的材料是皂荚木和铜。祭坛是用铜包起来的。

皂荚木预表基督的人性，铜预表审判。基督道成肉身，到地上来做人，经过十字架的审判，为我们成就了永远的救赎。门是救恩的门，进入这门的，都是得救的人，他们在外院。这个祭坛乃是我们进到神面前必经的道路，基督十字架的救赎是我们亲近神唯一的途径。

祭坛是四方的。四是地的数目，因地有东、南、西、北；方是方正，表明基督在地为人表露完全的人性，是方正没有瑕疵的。从另一方面来说，基督成就的救赎能够拯救四方之人，我们都是神从各方、各国、各民、各族中救赎出来的人。

人一进入院子门，首先来到祭坛。因这祭坛，是人进到神面前必经之地，也是首先要经过之地。未经祭坛，不能进到神面前。祭坛是神因基督的宝血，与罪人接近之地，也就是罪人带着赎罪祭，进到神面前之地。祭坛关乎人的生命，是人被基督的宝血洗净的地方。

2、洗濯盆：是祭司洗手洗脚的地方，除去人的本罪。

每次祭司要到祭坛献祭的时候，或者他要进到圣所里面去点灯的时候，他都要洗手洗脚。手表明人做事，脚表明人走路，手和脚表明人生活上的罪。信徒得救以后，在行事为人上，在行走世路时，都有可能沾染污秽，只要我们每天在洗濯盆里一洗就干净了。主曾说：“凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了。”（约13：10）主要用水藉着道将教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的（弗5：26-27）。一个信徒，经过了祭坛，他的原罪得到洁净；经过了洗濯盆，他生活上的罪得到了洁净。洗濯盆关乎人的生活，是人被水洁净的地方。

洗濯盆是用铜作的，这铜是从哪里来的呢？乃是会幕门前伺候的妇人之镜子奉献而做成的（出38：8）。古时妇女的镜子是铜做的，是用来照自己的容貌的。古时没有玻璃镜子，只有用铜来做镜子，把铜擦亮了来照自己。哪有一个妇女不爱照镜子的呢？但是在这里有一些妇女，她们是侍候在会幕门口的。她们因着爱主的缘故，要在会幕的门口侍候神。因为主感动她们，主的爱摸着了她们的心，也完全占有了她们的心，所以她们不需要这些镜子了。因为她们不再爱自己的美容，不再顾到自己的美丽，就将这些东西奉献给神，用这些铜镜子作了一个洗濯盆。

（二）圣所：祭司事奉神的地方。

在圣所里有陈设饼的桌子，有金灯台，有香坛。只有祭司才能进入圣所。

1、 陈设饼的桌子：基督是我们生命的粮

陈设饼的桌子是用皂荚木包上精金，表明基督的神人二性。桌子是做什么用的呢？乃是摆列陈设饼的。

桌子属灵的意义是基督是我们生命的粮。陈设饼告诉我们，必须去支取做我们的供应，做我们的饱足。我们今天在地上生活，要吃物质的粮食来维持我们的身体。照样，我们属灵的生命也需要属灵的粮食来供应。主说：“我是生命的粮（约6：48），------我就是从天上降下来生命的粮，人若吃这粮，就必永远活着（约5：51）。”

2、 金灯台：基督是我们生命的光。

教会是金灯台（启1：20），每个信徒也应该是灯台，要为主发光，为主作见证。教会只所以会发光，乃是基督是我们生命的光。教会的光乃是反照基督的光。

金灯台是用一块精金锤成的。灯台有七枝，两边各三枝，一样的高，中间有一枝，较六枝为高。一块，表明是原为一，是连为一体，是合而为一的。七，表明完全。六枝一样高，表明信徒在主里是平等的；中间一枝为高，表明基督在凡事上居首位。

灯台是特为发光用的。基督不但是我们生命的光，也是将来圣城中的明灯（启21：23）。教会是金灯台，要为主发光，为主作见证。灯台要发光，必须要有油，有充盈的油。教会要发光必须有圣灵，有圣灵的充满。

3、 香坛：基督是我们的大祭司。

香坛是用皂荚木包精金做成的。在圣所的里面还有一个金香坛，是祭司烧香的地方。这是指着什么说的呢？是指基督作我们的大祭司。感谢赞美主！主耶稣不但到地上来成功了救赎，他己升到天上，坐在父神的右边，他长久活着，替我们祷告；他是我们的大祭司。因着他在天上替我们祷告，叫我们今天在地上能过一个蒙神悦纳的生活。

香坛只为焚香用，焚香表明祷告。把香坛放在法柜前的幔子外对着施恩座是表明祈祷于神前的意思。以馨香料作香，是表明祈祷上升，被神悦纳。每早晚焚香，表明早晚乃是祷告良辰。不可奉上异样的香，表明祈祷之神圣。

（三）至圣所：成圣得胜的地方

在旧约里，至圣所只有大祭司一年一次进去。在至圣所里只有约柜，约柜上有施恩座，有两个基路伯，遮盖施恩座。

1、 约柜：神对人公义的要求。

约柜亦称为法柜或神的柜。约柜是用皂荚木做成的，里面外面都包上精金。会幕的中心乃是这个约柜。约柜里有三样的东西：盛吗哪的金罐，亚伦发过芽的杖和两块约版。

吗哪指的是神的生命。这一个吗哪是放在金罐里，金是属神的，说明这一个生命是来自于神。

法版指的是神的真理。法版上的字是神亲自写的，说明这一个真理是神启示的真理。

杖指的是神的权柄。亚伦的杖乃是一根发了芽、开了花、结了果的杖，说明这一个权柄乃是在复活境界中的权柄。

约柜是方的，四脚要安上四个金环。又要用皂荚木做两根杠，用金包裹，穿在金环内，以便抬柜，而且这杠要常放在环内，不可抽出来，这是为着可以随时把约柜抬出去的缘故。

约柜亦称法柜，法柜原文是见证的柜。法柜代表神的见证，祭司要抬法柜，维持神的见证。

约柜是敬拜的中心，也是神与人同在的地方。约柜也是神子民的领导者。当时以色列民要走这大而可畏的旷野，就是跟随约柜走。约柜带领他们一直进入迦南。

弟兄姊妹，这个世界是一个大而可畏的旷野，我们要随时抬起约柜，跟随约柜走，它带领我们。基督是我们的领率者，带领我们经过这个将被火焚烧的世界。我们在地上是寄居的，是客旅，我们是经过这个世界。我们永恒的家在天那边。我们永远的归宿是天家——天上的新耶路撒冷。

约柜不仅是我们的中心，是我们行路的引导，还是我们的得胜。约柜带领我们经过约旦河。约旦河代表死亡，立起成垒的约旦河代表可怕的死亡，随时吞灭人的生命。感谢赞美主，约柜带领我们安全地通过了，进入了迦南。基督的死败坏了掌死权的魔鬼，将我们这些一生怕死为奴仆的人拯救出来。让我们靠着基督得胜，哈利路亚，基督得胜，已经得胜，永远得胜！

2、 施恩座：神向人说话并施恩典

在柜的上面要做一个盖，盖就是施恩座。施恩座是用精金做的。这就是神的宝座，神的荣耀在那里，神在那里与百姓谈话并赐恩典。施恩座在法柜以上，正是表明律法已被遮蔽，神不再看人的罪，人的罪既被遮盖，神就施恩给人。以色列人犯了罪，没有一个人能守律法。但是感谢神，神的律法在基督里就得以保存了。只有基督在地上的时候，他完全遵行了神的律法，所以律法在他的里面得以保存。他满足了神律法一切的要求，所以约柜上面就有了一个盖，这盖就成了施恩的宝座。今天神能向我们施恩典，乃是根据基督为我们成全了律法。他为我们受了律法一切的咒诅，把律法以下的人拯救出来，所以神今天能公义的向我们施恩典。感谢主，今天神能向我们施恩典，与我们面对面讲话。

3、 基路伯：保护恩典，显明神的公义。

宝座两边有两个基路伯，遮盖施恩座，脸对脸看洒了血的施恩座，表明他们单注目所洒的血，基路伯代表执行神的行政，维护神的公义。

圣经上第一次出现基路伯是在始祖犯罪后，神把他安置在伊甸园的东边，把守生命树的道路（创3：24）。而现在被安放在法柜上，足见他是在执行神的行政，维护神的公义。

弟兄姊妹，我们看过了会幕里的外院、圣所、至圣所。我们认识了会幕里的摆设，都是基督的预表。而整个会幕就是预表今天的教会。建造会幕要根据山上的样式，建造教会也要根据山上的样式。会幕的一切都是预表基督，教会里的一切也都要彰显基督。教会的建造要出于神，根据神，归于神。基督是教会建造的一切。他既是根基，也是材料，更是全形。

弟兄姊妹，我们今天在会幕的哪一进呢？我们得救在外院里，可惜今天许多人仅仅活在外院里。只是一个仅仅得救的基督徒，可能在那里活动，但是没有深入。有许多人已经进入了圣所，在教会里事奉神，也能奉献尽自己的职分。但我们更应该进入至圣所，与神有面对面的交通。我们要过一个成圣的生活，我们也要过一个得胜的生活。幔子已经裂开了，通向至圣所的路已经开通了。我们要靠基督的血坦然进入至圣所，在至圣所里用心灵和诚实来事奉，过幔内的生活，过成圣得胜的生活。

三、异象显现的目的

山上的异象向摩西显现，有什么目的呢？首先要破碎摩西个人的意思，要摩西的魂完全归向神。摩西是一个大有学问，满有口才的人，可以说是一个魂里很有能力的人。虽然经过四十年旷野的生活，他已经够格了。但是在建造会幕这样一个重大而神圣的事情上，神还是严格要求的，因为这是为神建造居所。建造会幕不能有一丝一毫摩西个人的私心杂念，要完全根据山上的样式来做。

其次，异象的显现也要求摩西进入实际的行动中。当摩西领受了山上的启示后，就要按照山上的样式来建造会幕。一个看见异象的人，不能仅仅停留在异象的表面，要进入实际的行动中，就是要将领受的异象实行出来。神的话是要人实行的，听道还要行道。摩西领受了山上的异象就进入了实际的建造中。

建造从奉献开始。这一个奉献乃是甘心乐意的奉献。要建造先奉献，以色列人要建造会幕，先要奉献建造会幕的材料。不仅要有材料的奉献也要有智慧的奉献。《出埃及记》第35章是讲以色列民众的奉献。奉献了之后就开始了建造的工作，所以从36章到40章是建造的工作。特别是在第40章里，每做一件事都要讲同样的话：是照耶和华所吩咐他的。这样的话达8次之多，表明摩西是何等谨慎地按照山上的样式来建造会幕的。

会幕预表今天的教会，今天教会的建造要按照山上的样式，这是何等重要的一件事！他们供奉的事本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙神鉴戒他，说：“你要谨慎，作各样的物件都要照着山上指示你的样式。”（来8：5）求主怜悯我们！

我们应该是在建造荣耀的教会。原谅我讲一句话，今天有许多的工人不是在建造教会，乃是在建造巴别塔；不是传扬主的名，而是在传扬自己的名。这样的建造是什么？乃是草木禾秸的建造，是要被烈火焚烧的。让我们要像摩西一样，摈弃自己的意思，按照山上的样式，建造荣耀的教会，迎接基督的再来，好叫我们从恩典时代进入国度时代。