雅歌三章1～5节：

「我多夜躺卧在床上，寻找我心所爱的他。我寻找他，却寻不见。我说：我要起来，游行城中，在街市上，在宽阔处，寻找我心所爱的他。我寻找他，却寻不见。城中巡逻看守的人遇见我，我问他们：你们看见我心所爱的他没有。我刚离开他们，就遇见我心所爱的他，我拉住他，不容他走，领他入我母家，到怀我者的内室。耶路撒冷的众女儿啊！我指着羚羊，或田野的母鹿，嘱咐你们，不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等她自发。」

　　感谢主！我们的主是绝对的主，更是认真的主。除非祂不要你、不爱你，祂若要你，祂就要把你看作祂的心上人，祂要起始在你身上有工作，要完全得着你这个人。我们已往那些自以为美好的葡萄园的经历，享受，只能耽误一些时间，而不能拦阻主在我们身上的工作。祂所要求的，祂一定要作成；祂所要求的，祂一定要得到；除非我们无心走主道路，若真是有心，单单要主的自己，我们就无论如何也不能离开祂的手。虽然我们也许会落在工作里，但只要心向着主，主就有办法救拨我们脱离这一切，而将祂自己给我们，成为我们至上的享受与满足！哈利路亚！

　　二章十至十四节，是主对他的祷告，「我的爱，我的美人，起来，与我同去，因为冬天已往，雨水止住过去了┅┅我的鸽子啊！你在磐石穴中，在陡岩的岩密处，求你容我得见你的面貌，得听你的声音，因为你的声音柔和，你的面貌秀美。」主是一直要求他走，而他的反应竟是「要给我们擒拿狐狸，就是毁坏葡萄园的小狐狸，因为我们的葡萄正在开花」（歌二15）。他是一直迷恋他那甘甜的葡萄园的经历，而将主的要求、主的呼召置之度外，因此，主只好走了。主是在墙壁外面向他说这些话，他却在墙壁里面抓住已往的经历，他在已往的经历中的确遇见了主。他宝贝墙壁里面的主，忽略那正在墙壁外面呼召他的主。在这里好像是两位主 ── 墙里经历的主和墙外行动的主。（是按经历说的，不是按真理说的。）他只看到墙壁里面与他相亲相爱的主，一心宝贝甜美的经历，害怕小狐狸来毁坏葡萄园，而看不见站在墙外那位主对他的盼望，对他的需要。主是一再的呼召，却也一再的被他冷落（或许是无心的），因此主只好离他而去。很希奇，当墙外的主走了以後，墙内主的同在的感觉也不见了，一切甘甜的感觉和享受都突然消失了，只剩下他孤伶伶的留在那里，说不出的虚空与茫然！

寻找我心所爱的祂（三1）

　　他对这突然转变的反应就是「寻找」！「我多夜躺卧在床上，寻找我心所爱的他」（歌三1）。这里的床是指已往的经历，已往与主甜美的交通。床是人歇下一切工作，而享受安息的地方，也是人自以为满意，自满自足，不求上进的写照。他已往服事主，满了主的同在，但这个「同在」成了他今日的「床」，成了他今日自我陶醉的温床，成了他再往前跟随主的障碍。他一直觉得主的同在，主的可爱，以为属灵的经历达到这阶段就可止步了，却不知主是一直往前的主。虽然他能像已往一样，照样有各种属灵的生活，读经、祷告、看望、传福音，与以前一样，完全没有改变，但现在他的生活的实际 ── 主的自己及主的同在却消失了。於是，他到处寻找主。他寻找主，可是他寻找的范围仍是在床上，从床头找到床尾，又从床尾找到床头，在他的想像里，问题一定是出在属灵的生活上。他不知问题的症结不在这里，乃在於他不肯答应主的呼召，不肯彻底撇下一切来跟随主。

　　弟兄姊妹，这是一个顶严肃的问题，许多人都宝贝床的温馨、甘甜以及奇妙的经历，但我们只该宝贝主的自己。如果单有床，床上只有你，却没有主，那照样是虚空。可惜现在有许多人都是抓住床而离弃了主。有人享受祷告的甘甜，就一天到晚祷告，其他的事一概不闻不问，主的呼召更是置若罔闻。如果有弟兄来找他一同去看望，他就会以为这正是打岔他与主亲密的交通，怪弟兄不知趣，并祈求主捉拿小狐狸 ── 一切打岔他与主交通的环境，不管是人为的或是主安排的，都求主挪开或捆绑。这就是床代替了主的主权和地位。主怎能忍受得住？於是乎，主狠下心来，离他而去。这时床堆还在，主的同在却不见了；这时可以像已往那样祷告，个中甘甜的滋味却杳然消失了。这是极严肃的圣灵管治，告诉我们：永远不可倚靠已往的经历，我们的灵必须紧紧跟随主！阿们！

　　我们总以为顺从主是出代价，岂不知不顺从主更是出代价。不顺从所付出的代价是比顺从所付出的更加重的。亚伯拉罕不顺从神的要求，离开本地、本族，神就把他的父亲取去。他听了撒拉的建议，不顺从神所命定的时候，生了以实玛利，就使属肉体的（以实玛利）逼迫属灵的（以撒）。主现在要求书拉密女来与祂一同走十字架的道路，一同蒙羞、受辱、遭厌弃、冷落，他却以为这代价太大，是他力所不能及的，是他顺从不来的。他不知道只要一顺从，马上就有复活的大能来托住，就有属天的能力来护庇。主的恩典保证他能走上这一条道路。可惜他在紧要的关头软弱了，他只好出一个更大的代价 ── 主的同在不见了。这是主对那些全心爱祂的人最厉害的惩治！

　　回头再看前面两章，我们就知道一个信徒初期对主的经历都是亲密的：亲嘴，是亲密的；内室，是亲密的；编上金辫，是亲密的；坐席，是亲密的；青草、香柏树、扁柏、筵宴所┅┅都是亲密的。在那时侯，主不能离开我们，因为信徒的生命幼嫩，经不起波动，经不起受压、受熬。一旦主离去，信徒就不知如何生活，如何往前，如何跟随。到了第三章这里，信徒的生命已有长进，主的要求就更高了。只因他不肯出代价，马上圣灵的管治就临到：主的同在挪去了。墙外的主既已升天，墙内的主自然也跟着升上去。墙内的主与墙外的主的行动是一致的。墙内的主所供应的恩典乃是为墙外的主的呼召效力，叫我们有能力答应主的呼召。如今既然不能顺从外面的呼召，里面的恩典就自然的收回。这时的他，只好到处寻求主。他以为难处一定出在床上，却没有看见这是他不肯答应主的呼召所致。他寻找的方向是他的属灵生活，不是顺从主的呼召。他以为以前的晨更很有主的同在，现在味如嚼腊，一定是生活放松的缘故，所以就提早起床，从六点改为五点半，从五点半改为五点，虽是如此刻苦己身，仍不见效。於是他又以为是读经出了问题，所以就拼命读经，整天把自己禁闭起来，埋首苦干，任何人都不理，仍然毫无起色。任凭他怎样努力、哀告，主总是相应不理，因为问题不是在床上，乃是在呼召上。不是属灵的问题出了难处，乃是这最大的呼召，这转捩性的呼召没有顺从。主呼召说，「我的鸽子啊！你在磐石穴中，在陡岩的隐密处，求你容我得见你的面貌，得听你的声音。」主这样的要求，是没有理由推辞的；主这样的祷告，是一定要得答应的。主要你去，你就得去，不要分析，不要研究，只须彻底跟随祂行动。这一步若顺从不来，就出了问题。改良生活是无用的。

我要起来游行城中（三2）

　　现在的他，也已发觉问题不是在属灵生活的调整，是另外有了难处，於是他说，「我要起来，游行城中！」（歌三2）他现在真出了一个代价。这就是不跟从主行动的结果。他若不出这一个代价，他就无法活下去，无法再过正常的属灵生活了。主同在的消失，使他整天失魂落魄，茫然若失，对世界的福乐已乏味，对主的爱又得不着，两头落空，苦不堪言，他觉得若非出去把主寻找回来，就再不得安息了。

　　他「起来游行城中、在街市土、在宽阔处、寻找我心所爱的他」（歌三2）。这里的「城」是指教会说的；街市上、宽阔处，根据箴言八章一至四节，「智慧┅┅在道旁高处的顶上，在十字路口站立，在城门旁，在城门口，在城门洞，大声说┅┅」乃是指圣徒们对基督丰富经历的摆出、陈列所说的。他这时找遍了教会，想在弟兄姊妹身上寻回他所爱的主。有时他跑到一位弟兄面前说，「弟兄，我的主不见了！你说该怎么辨？」这位弟兄是祷读专家，就对他说，「只要祷读就解决问题了！」但他祷读来，祷读去，主的笑容依然向他隐藏。又有弟兄对他说，「要呼求主名！」但他呼求许久，仍然没有回音。又有爱哭的姊妹对他说，「你只要哭一哭就好了！」但他哭来哭去，仍然得不到主的同在。「我寻找他，却寻不见！」（歌三2下）他各种办法都试过，伊人的心就是无法挽回！

　　哦，弟兄姊妹，这是顶严肃的问题，主的呼召是轻慢不得的。主要求我们与祂的十字架有联合，联於祂的受苦、蒙羞，好叫祂单单欣赏我们的面貌，我们却是不肯。我们不肯，祂的同在就立时不见了。主除非不祷告，一旦祷告，绝对是根据祂永远的旨意，绝对是根据祂最上好的计划，是任何人拦阻不得的。主要求我们背负十字架，受苦、受辱、受尽折磨，你到底走不走？若是不肯走，同在就收回。任凭你认罪，一再办交涉，主就是不理。主只问一件事，「你到底走不走？」若是走了，一切问题都解决了；若背上十字架，不需认罪，同在就来。神所注意的，乃是人是否完全顺服祂的旨意，而不是在於枝节的对付。若是你不肯完全的奉献，彻底的跟随，即使你外在的行为多良善，多圣洁，多有属灵的追求，为主的教会多发热心，如何得人，如何开特会，如何看望、照顾，甚至「全时间」摆上，在神眼中仍是一个错的人，仍是一个无用的器皿。弟兄姊妹，我说到这里，真是害怕起来，我们该有敬畏神的心，绝对与神的旨意联合，为神的旨意不顾自己一切的得失。你若将万事都看作粪土，主的道路才不会受拦阻！

　　书拉密女还没有完全发觉争执的焦点不是他的属灵生活出了差错，乃是他这个人出了问题，所以他游行城中，在街市上、在宽阔处寻找他心所爱的，仍然寻找不着。他试着效法别人的呼求主名、祷读主话、唱诗祷告，都无法恢复以往甜美的交通，无法恢复主的同在。主所要求於他的，不是要他多背经、勤祷告、常呼求、发热心，乃是要他起来出代价，走十字架的路，经历死的痛苦和复活的荣耀。主乃是要他完全脱离自己，进入祂的丰盛新鲜的供应里。这时的他真是痛苦极了，用尽所有的方法，伊人的踪迹依然杳如黄鹤。难道他就永远这样下去无法恢复吗？不！我们的主是既可畏又可爱的主，压伤的芦苇祂不折断，将残的灯火祂不吹灭，正当他走头无路的时候，主就藉着与祂同心的人 ── 能与祂旨意有完全联合的人来恢复他。这些人都是在主里经历顶深的前面弟兄姊妹们。他们不是像一般经历浅的弟兄姊妹，只会脚痛医脚、头痛医头，只知治标，不知治本；他们乃是完全与主表同情，完全以基督耶稣的心为心；他们不太注意人外面的火热、兴奋，只注意把人带到主面前，把人引到主的道路上去。

城中巡逻看守的人（三3）

　　很希奇！每当我们一筹莫展，不知前面道路何去何从之际，常会有前面弟兄遇见我们，他们就是「城中巡逻看守的人」，是主的仆人，为主照顾全教会，并且栽培年幼的弟兄姊妹们。他们知道你的难处，不是在追求上，不是在操练上，乃是在顺服上、舍己上。他们与你的交通，往往不是一时见效，立竿见影，反而会使你觉得答非所需，觉得他们并不知道你的难处，不过以长辈的身分来教训就是了。其实他们才真正知道你的难处，不是他们不懂，乃是你自己被蒙在鼓中。他们是属灵的人，能看透万事，一眼就把你看穿了，只是你的生命浅，反而不够敏锐，无法立刻获得光照罢了！等到你一出房门，或者稍微一离开他们，立刻就得光照，真有豁然开朗、茅塞顿开的感觉，这时，才是你真正的转机，你才真觉得问题找到了答案。多夜的劳苦，多日的重担都已成过去，如今主的笑脸依旧欣欣放，严冬已过，阳春来临，一切都恢复了，还是那样的甘甜，那样的迷人。哦，这是何等享受，何等的安息！

到怀我者的内室（三4）

　　「我刚离开他们，就遇见我心所爱的，我拉住他，不容他走，领他入我母家，到怀我者的内室。」他在这里的经历比从前更高了，但还不是上天，若是上天就不必再叙述、再经历了。这时的他，还是用各种方法恢复已往的经历 ── 拉住祂，不容祂走。他惟恐一松手，主又不见了。在这里可以看出人是何等的保守，若非主的怜悯，人就不容易放下自己以为好的，接受从主来的一切。一切我们眼中自以为好的，不肯松手的，都是将来的难处。一切自以为最能摸到主，得着主同在的窍门的，都必成为将来拦阻主的墙壁。一切能叫人有启示的道，若紧紧抓住，都会成为叫你不能长进的难处。书拉密女就是这样。主已祷告叫他放下，叫他离开，他却说给我们擒拿狐狸。後来主拂袖而去，他就到处寻找。他只顾床头床尾，忘了主所要求的陡岩的隐密处和磐石穴；他只求主的同在，忘了主的呼召。感谢主，经过这一段辛酸过程之後，主怜悯了他，主又向他显现。他一遇见主，就拉住祂，不容祂走，然後又进了内室，彷佛回到第一章的光景，很怕再失去主的同在。

　　虽然如此，这时的他，的确是长进了。他虽不知什么是磐石穴，却已有磐石穴的经历。磐石穴的经历就是失去主的同在、枯乾、贫穷、孤单、嘲讥、受冷落┅┅，为了寻求主而受羞辱的经历。他在这里已经有了长进，更往深处去了。我们若回头再看第一章，就可知道那时的他是劲头十足，目中无人的人，他能作见证说，「我的床榻是青的，我的香柏树、扁柏也是青的；我的爱情是青嫩的，满了朝气、希望和光明；我是百合花，你们都是荆棘，教会的建造，非我莫属。」他是自视甚高，孤芳自赏，不知何为谦卑，何为顺服。但这时的他，有了磐石穴的经历，就学会了谦卑，与众肢体有了交通。第一章的他是自满自是的，只知洁身自爱，不肯暴露在人的面前，不肯与群众为伍，但在这里的他，不知不觉有了磐石穴的经历，就叫他更认识自己的无有、不堪与败坏，也认识了一点基督的丰富，并看见众肢体的荣美。这里的他，不再是在内室里，由王作主；这里的他，乃是由他作主了。第一章是完全接受王的吸引，他被动的享受；现在他能主动的吸引王，王也能接受他的爱情了。

　　因着神的怜悯，叫他经历了十字架的苦难，孤单，枯乾，贫穷，叫他不得不将自己摆在弟兄姊妹们中间，从弟兄姊妹得着帮助。本来他自以为是惟一属主的，别人都是属工作、属宗教的，现在他看见那叫他看守葡萄园的人就是他的帮助，前面弟兄更是他的帮助。不再是「我、我、我」以自我为中心，乃是以主为中心，活在主面前，又活在肢体中。他向主不独立，向弟兄姊妹不单独了。现在的他，不敢再稍微离开主。他走几步路，摸摸里面的主还在，就很喜乐；若觉得主又不在了，就很着急，连忙停下一切工作，连声呼叫「哦，主啊！」直到把主叫着了为止。他这时还不能从感觉中得释放，还不知道主的同在是到处都有的。虽然如此，他却更深的进入恩典，「入我母家」中，也更深的进入生命，到「怀我者的内室」去了。母亲是指恩典而言，那在上的耶路撒冷是我们的母（加四26）。现在他只感觉一切都是恩典，不再是自己的本能和忠心。这里的经历也比筵宴所更高、更深，因为这是生命的经历，并且是更丰盛的生命。他对主的认识也有了改变。他虽然还不在升天的境界里，却已经有陡岩（属灵的高处）的经历了。他已经能从享受里出来，从工作里出来，认识主与我之间的关系乃是恩典的关系。生命的阶段已臻至脱己的阶段，走上了十字架的路，认识了复活的大能，从平面的经历一跃变成立体的经历，能往上飞、往上跑，显出建造的光景。这时的他，真是主的心上人。主爱他，在他身上已有许多的工作。这时主就说，「耶路撒冷的众女儿啊！不要叫醒他，因他受了这几个月的苦，该让他好好的歇息，好使他有另一阶段的经历开始。」（歌三5）

　　感谢主，正当他这样享受的时候，他就显出第三章後段（六至十一节）那种与主完全联合的光景 ── 从旷野上来，形状如烟柱，以没药和乳香，并商人各样香粉薰的┅┅并且是所罗门的轿，自己完全倒空、完全腾出，里面所充满的，完全是主的自己。这光景越拨越高，越显越明亮，真令人羡慕不已！

　　弟兄姊妹，从他这样的经历中，我们能感觉到：那些仅仅得救的人是多可怜，那些只稍微尝到主的怜爱和安慰就自满自足的人是多可怜，那些只因工作稍有小成就就自我陶醉、自我着迷，以为这是毕生的事奉，不知努力向前的人是多可怜。主的丰富是包容无限的，我们一生真是经历不尽，也享受不完的。真愿我们有一颗谦卑的心、贫穷的灵，时刻将自己倒空在主面前，对主说，「主！我是一无所有，你是包罗万有，求你时时充满我，好让我能将你完全的彰显！」我们也该有保罗那样的心志，「弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背後，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。」（腓三13）让我们互相激励，彼此劝勉，使主一切的丰富在我们身上都能成为实际！阿们，哈利路亚！（韬）