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我家的房子在一道山梁上, 不远的另一个山梁上有一条古老的小路. 那是几百年前, 印地安人走过的路. 它沿着山梁时上时下, 在艰难之处小路都凹下去半尺或一尺. 那明显是他们为了家人的安全而开凿的. 在向阳的一面山壁上, 布满了大大小小的山洞, 有些洞里还有黑的火的痕迹, 那是印地安人生活的见证. 我的女儿晨晨, 儿子彤彤喜欢来这里玩耍, 回家的时候也不忘记择几朵野花给他们的母亲. 这些小花失去茎叶的托附, 地的滋润, 大多很快就奄了. 这使我联想起另一个的移花接木的工程.
那是上个世纪初, 许多的中国青年踏上了”西方”的土地. 他们在这片陌生的地方看到了两种美丽的花朵, 一种叫”科学”, 另一种叫”民主”. 于是这移花接木的工程断断续续地进行了近百年. 百年之后, 中国的大地上是不是开满了这两种花了呢? 科学花大概除了几朵瓶装的之外, 并没有太多室外的开放. 而另一种花大概是太娇嫩了, 竟然室内的也不能看到. 我们的先辈作的有什么不对吗? 这花儿为什么不结种子, 然后开出更多的花来呢?
大凡有一点种植经验的人都知道, 要让花儿常开, 最好的办法是把开花的植物整个移植过来. 科学与民主看上去是两种花, 其实它们有着共同的基础. 它们表述的是两种关系, 一是人和自然的关系, 另一个是人与人的关系. 这两个关系中的西方人有一个共同的特点, 他们是个人主义的人. 一个以个人主义的人为主的社会, 民主必然成为人与人之间的契约, 而个人主义的人的不同的思想自然导致科学的发展.
与个人主义相对的是集体主义. 现代社会学的研究告诉我们, 人类社会大致可以分为两种, 个人主义和集体主义的社会. 而大多数的社会是两者之间的不同的变形. 美国是突出的个人主义社会的代表, 而日本则是在这个分类的另一端的代表. 中国社会更接近集体主义的社会类型, 但在中国, 集体的观念比在日本弱. 这可能会导致个人主义在中国会有较快的发展.
说到这里, 我们应该问一句, 个人主义是不是我们要移植的树了呢? 或者也可以问一下, 我们要不要让个人主义在中国有更大的发展? 我对这两个问题的回答都是肯定的. 个人主义是人类寻觅个人幸福的基础. 中国要在科学上要创新, 而不仅仅是随从, 就要有一批有创新能力的个人主义的人. 中国要建立公平的社会, 就要有更多个人主义的人为社会的公平而努力.
发展个人主义并不是件容易的事. 在西方, 个人主义的发展经历了上千年的时间. 历经两千年基督教的熏陶, 和宗教改革的洗礼. 特别是马丁. 路德的宗教改革, 它给人类的心灵点上了一盏明灯. 自由思想的个人终于成为一个群体出现在人类的历史上. 那么这上千年的西方事, 能不能在中国用短一些的时间完成呢? 我不敢贸然回答. 这不是几个人的事, 而是要一大批的有共识的人的共同的努力, 需要自上而下和自下而上的推动. 即使这样, 也要几代人或十几代人的前赴后继.
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