日本是個叫我又愛又恨,又羡又忌的名字。
因爲日本侵華和在華犯下的种种惡行,我内心深處對日本这個名字恨之入骨,不能分辨日本人民和軍囯主義,所有関于日本不好的消息,聼了都會竊喜,(卡内基早就洞悉了我那不能克服的人性的弱點)
可又因了山口百惠,黑澤明,川端康成,井上靖,演歌,藝伎,茶道,柔道,空手道 …… 這些熟悉的詞條,讓我對日本這地方向往不已。 終于決定去走一趟。 7 天,從関西的大阪,到関東的東京。 當團友們関心甚麽時候可以吃到魚生,神戶牛,甚麽時候可以買到香港都還沒上市的新相機時。 有一個名字吸引了我,那就是“福澤諭吉”。這個被印在日元最大面值( 10 , 000.00 yan )票子上的人,因了《脫亞論》被日本人的認同,而讓日本人享受了明治維新以來所開創的文明和經濟的繁榮,那怕經歷了二次大戰的失敗,依然能夠很快崛起。 日本人的自負是有依托的。
![你拍攝的 DSC04101。](http://farm4.static.flickr.com/3559/3294860390_5cf2dbeb70.jpg?v=0) (清水寺外)
![你拍攝的 DSC04171。](http://farm4.static.flickr.com/3562/3294871614_999c733cd8.jpg?v=0) (湖邊旅館)
然而這又是一個把傳統保存的最好的囯家。如果你像我一樣愛日本的傳統 文化,那要比我有錢很多才行,路經京都的時,妄想能看一眼歌舞伎町的表演。導遊告訴說,他曾經替一個熱愛日本文化的鬼佬,請兩個藝伎歌舞半小時,花費 800 , 000 yan(current rate to HK dollar:$862=10,000yan). 我立馬決定囘中山買関於藝伎的電影壓縮碟,囘 Sydney 慢慢欣賞,從《春琴抄》看起,連帶看張子怡。
![你拍攝的 DSC04152。](http://farm4.static.flickr.com/3353/3294867902_6bb5d3603f.jpg?v=0) (專場女湯)
富士山湖區的日式民宿,是全程的至愛,今晚民宿頂樓的“女湯”一個人沒有,像給我和女兒開的專場,全裸泡在溫泉裏,窗外的富士山已在暮色之中,和湖融在了一起。跟白天在雪場看到的有雪的富士山截然不同。“春宵一刻值千金”其實指的是这個時分。
![你拍攝的 DSC04166。](http://farm4.static.flickr.com/3523/3294298913_88ac2a3021.jpg?v=0) (我的富士山)
![你拍攝的 DSC04156。](http://farm4.static.flickr.com/3324/3294870332_93a341acee.jpg?v=0) (茶道速成)
兩人份的魚生船, 14 , 000 yan 有証書的松阪牛 12,600yan(180g 份 ) , 次等些的和牛 6,300yan(180g 份 ) ,北海道的雪場蟹 13,000yan (只)吃完這些東西以后,發現肋骨隱隱作痛,及后在東京銀座松阪屋百貨公司看到它的松阪牛賣 2,800yan(100g) ,連胃也痛起來了。
![你拍攝的 DSC04197。](http://farm4.static.flickr.com/3612/3294040865_3d4e71c732.jpg?v=0) (物美价廉的吉野家-細説25年前)
![你拍攝的 DSC04170。](http://farm4.static.flickr.com/3320/3294033737_467e3794da.jpg?v=0) (清晨富士山湖邊)
![你拍攝的 DSC04174。](http://farm4.static.flickr.com/3555/3294047771_19c0b2c5c5.jpg?v=0) (女兒的富士山)
附: 《脫亞論》 原文中文譯版 福泽谕吉 《时事新报》 1885 年(明治 18 年) 3 月 16 日 林思云译
随着世界交通的手段便利起来,西洋文明之风逐日东渐。其所到之处, 就连青草和空气也被此风所披靡。大致说来,虽说古代和今天的西洋人 没有多大不同,但他们的举动在古代较为迟钝,而今天变得活跃起来, 无非是利用交通这个利器的缘故。对于东方国家的当务之急来说,此文明 的东渐之势十分强劲,如果下定决心来阻止它的话,这样做倒也不是不行 ,但观察当今世界的现状,就会发现事实上是不可能的。莫不如与时俱进 ,共同在文明之海中浮沉,共同掀起文明的波浪,共同品尝文明的苦乐, 除此之外别无选择。 文明就像麻疹的流行一样。眼下东京的麻疹最初是从西部的长崎地方向 东传播,并随着春暖的气候逐渐蔓延开来。此时即便是痛恨该流行病的危 害,想要防御它的话,又有可行的手段吗?我确信没有这样的手段。纯粹 有害的流行病,其势力的激烈程度尚且如此,更不要说利害相伴、或利益 往往更多的文明了。当前不但不应阻止文明,反而应尽力帮助文明的蔓延 ,让国民尽快沐浴文明的风气,这才是智者之所为。 西洋近代文明进入我日本以嘉永年间的开国为开端,虽然国民渐渐明白应该 采用西洋文明,气氛也逐渐活跃起来,但在通往进步的大道上,却横卧 着一个守旧衰老的政府(这里的政府指德川幕府 ―― 译者注)。应该如何 是好呢?保存政府的话,文明是绝对进不来的,因为近代文明与日本的陈 规旧套势不两立。而要摆脱陈规旧套的话,政府也同时不得不废灭。如果 试图阻止文明的入侵,日本国的独立也不能保证,因为世界文明的喧闹, 不允许一个东洋孤岛在此独睡。 对此,我们日本的有识之士,基于 “ 国家为重 ” 、 “ 政府为轻 ” 的大义, 又幸运地依靠帝室的神圣尊严(这里的帝室指天皇 ―― 译者注),断然推 翻旧政府,建立新政府。国内无论朝野,一切都采用西洋近代文明,不仅 要脱去日本的陈规旧习,而且还要在整个亚细亚洲中开创出一个新的格局。 其关键所在,唯 “ 脱亚 ” 二字。
虽然我日本之国位于亚细亚东部,但国民的精神已经开始脱离亚细亚的 顽固守旧,向西洋文明转移。然而不幸的是在近邻有两个国家,一个叫支 那(这里的支那指中国 ―― 译者注),一个叫朝鲜。这两国的人民,自古 以来受亚细亚式的政教风俗所熏陶,这与我日本国并无不同。也许是因为 人种的由来有所不同,也许是尽管大家都处于同样的政教风俗之中,但在 遗传教育方面却有不尽相同之处。日、支、韩三国相对而言,与日本相比, 支国与韩国的相似之处更为接近。这两个国家一样,不管是个人还是国家, 都不思改进之道。 在当今交通至便的世界中,对文明的事物不见不闻是不可能的。但仅仅 耳目的见闻还不足以打动人心,因为留恋陈规旧习之情是千古不变之理。 如果在文明日新月异的交锋场上论及教育之事,就要谈到儒教主义。学校 的教旨号称 “ 仁义礼智 ” ,只不过是彻头彻尾的虚饰外表的东西。实际上 岂止是没有真理原则的知识和见识,宛如一个连道德都到了毫无廉耻的地 步,却还傲然不知自省的人。 以我来看,这两个国家在今日文明东渐的风潮之际,连它们自己的独立 都维持不了。当然如果出现下述的情况的话,又另当别论。这就是:这两 个国家出现有识志士,首先带头推进国事的进步,就像我国的维新一样, 对其政府实行重大改革,筹划举国大计,率先进行政治变革,同时使人心 焕然一新。如果不是这样的情况,那么毫无疑问,从现在开始不出数年他 们将会亡国,其国土将被世界文明诸国所分割。 在遭遇如同麻疹那样流行的文明开化时,支、韩两国违背传染的天然规 律,为了躲避传染,硬是把自己关闭在一个房间里,闭塞空气的流通。虽 说经常用 “ 唇齿相依 ” 来比喻邻国间的相互帮助,但现在的支那、朝鲜对 于我日本却没有丝毫的帮助。不仅如此,以西洋文明人的眼光来看,由于 三国地理相接,常常把这三国同样看待。因此对支、韩的批评,也就等价 于对我日本的批评。 假如支那、朝鲜政府的陈旧专制体制无法律可依,西洋人就怀疑日本也 是无法律的国家;假如支那、朝鲜的知识人自我沉溺不知科学为何物,西 洋人就认为日本也是阴阳五行的国家;假如支那人卑屈不知廉耻,日本人 的侠义就会因此被掩盖;假如朝鲜国对人使用酷刑,日本人就会被推测也 是同样的没有人性。如此事例,不胜枚举。 打个比方,屋院相邻的村庄内的一群人,在他们出现无法无天的愚行而 且残酷无情的时候,即使这个村庄里偶尔有一家人注意品行的端正,也会 被他人的丑行所淹没。和这个例子一样,支、韩两国的影响已成为既成的 事实,间接地对我外交产生了障碍,这样的事情实际上并不少,可以说这 是我日本国的一大不幸。 既然如此,作为当今之策,我国不应犹豫,与其坐等邻国的开明,共同 振兴亚洲,不如脱离其行列,而与西洋文明国共进退。对待支那、朝鲜的 方法,也不必因其为邻国而特别予以同情,只要模仿西洋人对他们的态度 方式对付即可。与坏朋友亲近的人也难免近墨者黑,我们要从内心谢绝亚 细亚东方的坏朋友。 http://www.flickr.com/photos/30252149@N03/3294871614/ |