在儒家文化里熏陶、浸润了几千年的中华民族，对于怎样活着才有意义是有一番大道理可讲的，尤其是那些精英文化的传承者，一边利欲熏心，痴心妄想活出大义来，一边教育旁人死得其所。红楼梦无疑最厌恶这一番说教，以童心的纯真来抗拒，宝玉对“文死谏武死战”那等大义的批判言辞激烈，而对于自己一生的意义不过求姑娘们陪伴着，用眼泪送他去那雅雀不到的地方；只要被女孩们爱着，哪怕一生事业付之东流也不足惜。这幸而是宝玉，换别人，我就要骂了，好一个没出息的东西。

对于怎样活着才有意义，我也是那正直一类，虽然不能慷慨赴死去完成什么大义，也在日常的学习生活中严格要求自己好好学习、天天向上、遵纪守法、五讲四美。来到西方，看见那些奇奇怪怪、率性而为，不严格要求自己的外国人就很不顺眼，把他们看得死猪烂狗一般，绝不想跟他们有任何交道。可是老公偏偏有一股邪情，不跟高尚人士结交，只自甘堕落，混在一群食不果腹，靠别人养活的所谓音乐人中，于是我也就不得已沦陷于这群人中，忍着恶心看他们形状各异：有蓬头垢面的，流浪于各地；也有精致俊美的，给老妇人当小白脸；有拿到钱就打酒，喝完酒就借钱的；也有自己吃饱了，让女人去养活孩子的。这些垃圾，没有一个能担当责任，顶天立地，买不起房，养不起老婆孩子，游戏一生，却个个自以为是，把那正统中的人十分调笑。细细想来，这帮人正在实践的生活是：不谈仕途经济，只求心灵的自由，抵制精英文化，只树立自己独特的人生意义。我可以说他的人生太猥琐，没意义，他还觉得我在红尘里陷得太深，循规蹈矩，丧失了自我。再读红楼，愕然发现，我的周围竟然有一大群似是而非的宝玉。

就算是有担当有责任的老外，下一代也就迷失掉了。本来是最优秀的少年，一路顺利地学上来，父母就等着他去考律师、精算师了，突然放弃高考，去非洲传教，把父母惊得目瞪口歪；还有那乖巧可爱、英气逼人的，接人待物彬彬有礼，绅士风度，照顾女孩子的细腻跟宝玉有的一拼，却有朝一日发现他吸了毒昏厥在浴室里，才知道他早就是瘾君子了；还有那美丽多才、端庄大方的，不知道有多少前程可待，忽闻她跳崖自杀，香消玉殒，才晓得抑郁症的厉害。

跟第四代贵族贾宝玉一样，这些奇奇怪怪、率性而为的老外们腻味了传统的精英文化，要重新界定自己人生的意义，哪有那么容易？成者为王败者为寇，一步走错，失之千里，连小命都有可能搭上。我一面战战兢兢地为女儿祈祷，希望她顺利、健康地过一生，一面也在反省，到底怎样才是有意义的一生？有一位十几岁就去探险的孩子死了，他的父母在媒体上宣称，孩子死得其所，他做了决定要去探险，他为他所热爱的死了，他完成了他生命的意义。这般豁达，我不知道自己是否拥有。

细读红楼，才发现，曹雪芹早已有这般豁达。他对人生之意义的界定是宽容的，所以才塑造了笔下那些不朽的人物：为自己感情的纯粹慷慨赴死的尤三姐，死得值吗？好像已经没有第二条路可走了；美丽多才的林黛玉，虽然没有跳崖的惨烈，到底在命运的转折点上泪尽而亡，死在生命的巅峰上，就没有了偷生将会带来的妥协和尴尬。她的死叫我想起海豚自杀，海豚在水族馆里是受尽折磨的，因为它们的听力不同于人类，水族馆里的马达声把它们折磨得发疯，海豚就会憋气而死。泪尽而亡看似病死，在我的理解里，跟海豚憋气而死是一样主动的。究竟怎样才叫做活得好，曹雪芹把人生打开给我们看，叫我们知道，早夭不一定命薄。

即使像薛蟠、贾琏、甚至贾珍、贾蓉一类人，初读之时只觉得这些人面目可憎，人到中年，方能体会曹公的厚道。即使这一类人，也没有脸谱化地描写，他们生在富贵之家，却并不具备承担家业的能力，他们只是环境的产物，没有了祖先的创业激情，不过普通人一个，才能、情商平平，偏又有了那个世袭的架子，他们承担不起如此沉重的命运，却又因为身在那个位置，一举手一投足，破坏性比普通人要大得多。只怕生在小家庭里，薛蟠更能表现他的真性情，收敛了无法无天，贾琏也真的能疼顾些老婆，小门小户地安心过日子。这一类人生命的意义竟然叫富贵给扭曲了。

红楼梦里的人跟我看到的这些外国人原来这般相似，优越的生活环境反而叫他们活得都很颓废，迷失了传统的意义。可是，如果看完红楼梦还在指手画脚地评论这个人生没有意义，那个人物不是好东西，就真的辜负了曹雪芹的一片苦心。我老公虽然不读红楼梦，却天然地宽厚，对他的那群狐朋狗友十分理解，他说人性软弱，没有十全十美的，因为知道自己也不怎么样所以就能宽容别人。他借钱给那喝酒的，把吸毒的少年找来谈心，他鼓励孩子出去闯荡，哪怕自己暗地里担心得坐卧不安。惭愧，惭愧，我对别人的苛责说明我的修炼还没有到位，所以必须把红楼梦读下去，跟老公继续过下去。