其实，当写下这个题目的时候，就知道，这是个“Mission Impossible”。佛悟到的，或者说证到的，他花了余生一直在说，都没有说完说清楚，后来他自己感叹：“我所说法，即非佛法，是名佛法”，“我所说法，如伐喻者，法尚应舍，何况非法”，“无一法可得”，“是诸法空相”。
    我以凡夫之聪辩，又怎么可能把佛自己都说不明白的话说明白。
    然而，又不能不说，因为不说的话，那就更是“空空如也”了，所以，佛一边在感叹说不清楚，又不得不喋喋不休说了几十年。标榜“不立文字教外别传”的禅宗，也不得不承认“不立文字，不离文字”。现实就是现实，虽然佛法“不可思议”，不能用思想与语言描述，但是，不用语言，能用什么呢？不用思想，又能用什么呢？我们也只有这么一个比较好的工具可以用，那也只好将就了——当然，这只是入门时的途径，真到了深处，别有洞天。
    世间事往往如此，没有完美，没有十足的先决条件，我们只能因陋就简，只能根据现实条件做事情，所以，我一向忽视那些以完美无缺标准来衡量别人的意见，把它们归于书生之见，而所谓的书生之见，也就是说说无妨，实干无用。
    我也只能“盲人摸象”般，说一点侧面是一点吧。只是希望，这个筏，能放在正确的河流上，恰好被想渡河的人看到。

    我们一直有意识的忽略了一个问题，那就是：佛放弃了那么多，付出了那么多，忙活了那么多年，到底得到了什么？是什么样的东西，那么大吸引力，让他宁愿放弃一切，也要得到？如果他的投资收益比不合算，那不是太亏了吗？
    极端的说，就当佛他老人家自己一根筋发作，一定要过那样的生活，也没有人有本事阻止他，但是，后来他做老师带学生，衣食住行样样都差，他是怎么说服了那么多人——那些人里，有原来的王族、贵族、富翁、学者等等，也都是习惯了锦衣玉食穷奢极欲生活的人，或者有自己的卓越学识坚定人生信仰的人——让他们都相信他，放弃自己习惯的生活，跟着他走的呢？
    他给了他们什么，让他们觉得新的生活，比自己原来的生活更有价值？

    前面我们说到，释迦牟尼佛“睹明星而悟道”，据说，佛悟道后见到了宇宙人生的实相，于是感叹：“奇哉，众生皆具如来智慧德相，只因妄想执着，不能证得”。
    这句话看起来简单，细品起来却是机关重重：
    第一个重点：他知道了众生的共性——智慧！
    第二个重点：这个智慧，我们本来就有，每个都有。
    第三个重点：因为妄想与执着，才不能证得智慧。
    第四个重点：“证得”。——证才能得，证得才能真正解决问题，证得才能找到我们本来拥有却迷失了的智慧。
    第五个重点：智慧与证得，是一体两面，一而二，二而一的。
    那么，智慧与证得的结果是什么？
    ——就是我们常常听说的“解脱”。
    释迦牟尼佛忙活了那么多年，就是得到了这两样东西，或者说一样东西的两个侧面：智慧与解脱。

    他自己得到了这个，就“居家稳坐”了，此心安时处处家，心解脱处即为家了。
    那些追随他的人，是觉得自己原来的思想，还不够智慧，原来的生活，不能解脱，原来使用的方法，不能得到解脱的结果。经过分析比较鉴别试验，觉得佛给出的方法与答案，比自己原来使用的高明，就放弃了自己原来的生活方式，放弃了自己原来的方法，改成跟佛学习新的方法，信奉佛所说的新的观点了。
    我们所说的修行，无非就是这两个目的：通达智慧，正确认识自己和这个世界，解脱苦痛，最终解决我们面对的问题。
    明白问题的实质就是智慧，而最终解决了问题，就是解脱。
    他们原来的方法，得不到这两样东西，而释迦牟尼佛做到了，他们很自然的“另请高明”，就转到释迦牟尼的教法里来了。
    当然，这些人，都是有慧根的人，觉得生命的目标就是追求智慧与解脱，觉得这才是人生最快乐最值得去追求的事情。
    如果换成我们普通人，认为“财色名食睡”才是人生值得追求的目标，认为“智慧那东西又不能当饭吃”，认为众人羡慕的眼光、拥有比别人更多的钱更高的地位，更值得追求，那么，就算是佛把他证得的智慧主动教给我们，我们也还是不屑一顾嗤之以鼻的，哪里会那么辛苦的去求知呢。
    所以，在佛当年前进的过程中，有一个重要的学习方法，“知非即舍”——佛也走弯路，懂得改正就行——那些人觉得佛的教法比自己原来学习的好，也一样是“知非即舍”，踏上正法之途。
    如果我们这些普通人，不“知非”，又何来的“即舍”。
    既然这一“知”如此重要，怎么才能保证我们这一“知”是对的呢？
    ——这个问题我们留在以后讨论。

    那么，佛证得的“智慧”是什么？他得到的“解脱”又是什么？
    南怀瑾老师，提到一次一位朋友问他：佛在菩提树下证悟，他到底证了什么？
    到底是证悟了的人，一语道断：缘起性空！
    一切事物，因缘和合而生，自性本空。
    所有的事物，只依照规律运行，没有超越规律之上的意志。
    我们的世界，无非是物质世界与精神世界，或者说生命的世界与非生命的世界。
    智慧，就是了解了生命世界与非生命世界的规律，解脱，就是掌握了规律，通过把握规律控制自己的生命。
    一个通达智慧的人，自己控制自己生命的人，才是真正自由的人。

    释迦牟尼因生命的苦难而有了想解决问题的理想，终于在历尽磨难以后，达成了自己的愿望，实现了自己的理想。他终于找到了痛苦的根源，把握了痛苦的规律，从自己的生命被痛苦所控制，变成了自己控制生命。
    当然，他发现的不只是痛苦的规律，也是人生的规律，世界的规律，也就是说，他发现了生命的秘密，宇宙的秘密，或者说，他发现了意识世界的秘密，也发现了物质世界的秘密。
    有那么牛吗？
    有没有那么牛，口说无凭，我们就要看看他发现的那些秘密，那些所谓的“智慧”、所谓的规律里，到底包含了哪些内容。
    这个问题说起来，可是包罗万象纷繁复杂小而无内大而无外了，该从何说起呢。。。

    慢着，好像我们刚才在提到佛悟道时那句话时，有个地方似乎有点儿不对劲儿。
    什么不对劲儿？
    他说的是“众生”皆具如来智慧德相。
    众生？为什么他要说众生而不说人类呢？
    难道，那些动物，植物，也跟我们一样，有如来智慧？难道说，我们养的小狗小猫，也跟我们一样？
    甚至我们讨厌的那些苍蝇蚊子蛇鼠蛆虫之类，也跟那些能让我们茶饭不思神魂颠倒的帅哥美女平等？

    欲知后事如何，且听下回分解。