没进步就是有进步——再谈静坐

　　
　　有朋友问，我最近打坐感觉进步不大啊？我怎么老没有气机发动啊？
　　问题似乎很有道理，也是常常有人问的。
    那么，真的有道理么？
　　我们反过来问问看：为什么要感觉进步很大呢？为什么要有气机发动呢？
　　我们还能继续问：感觉进步很大，就是真的进步大吗？有气机发动，就是好事情吗？

　　我们都知道有句话，叫“从量变到质变”，也知道有句话叫“水到渠成”，另外还有句话叫“过犹不及”，这些话都是一般规律，虽然不是说一定如此，但如果不如此，基本上都会有不好的结果。总的来说，按客观规律办事，才是正道——说白了，也就是该怎么着怎么着，不用想太多，到该怎么着的时候，也就怎么着了。
　　修行的客观规律，也基本上就是前面说的那三句话，或者三个词儿。
　　
　　学习静坐的过程，大致上可以比喻成水流成河。
　　刚开始学习静坐，身心都杂乱无章，仿佛山上的小溪，而内部的能量，仿佛是慢慢积聚的水。开始的时候，左一点右一点的水，慢慢积聚成小溪，而小溪里是什么乱七八糟的东西都有，水流与杂物，就会互相影响。水越聚越多，水势越来越大，对经过的地方冲击越厉害。这样过了一段时间，经过的地方，就会被冲击的比较通畅，这时候，就不会再有原来那么强烈的冲击和反应了。到了水流成河，在平原上的时候，就已经是波澜不惊了——自然，那时候也是“静水流深”，还有潜流和暗涌。
　　静坐初期，身体心理各方面反应都比较明显，那是因为我们的身体状态还不够好，渐渐积聚的能量与相对不通畅的经络互相影响，到后来身体好起来，心理也慢慢平静，各种各样的反应也就自然减少乃至平复。所谓“通则不痛痛则不通”，真通畅了，也就没什么感觉了。我们的身体，正常的、好的状态，就是没有什么反应，有反应，那就是还不够好。
　　所以，从有很多反应，到没什么反应，是正常的过程。继续下去，就是保持那种好的状态，如果一直在好的状态里，自然也就不会有什么大的强烈的反应。当然，这并不是说就此停步不前，只是，过了初级阶段，以后的进步都是慢慢来，就是前面提到的三句话，而这样的进步，是没有办法预料，也不可以计划的，只能是顺其自然，让身体自己说话。用功利心来规划修行的事情，算是缘木求鱼。
　　有些人，会有急功冒进的心思，觉得自己加紧用功，就会收获的更快更好，以为和其他事情一样，努力就会有成效。然而那样的话，一般都会欲速而不达，未得其利，反受其疚，所谓“心急吃不了热豆腐”。
　　静坐的时候，等于在某种程度上，放弃我们对身心的控制，让身体自己去发生作用，实际上是让身体的第二套系统代替第一套系统。我们的身体有自己的规律，有自我调节功能，只要我们不去干涉，不去破坏，已经是很好很健康的状态了。比如我们的呼吸，我们的心跳，自然就很好，不需要我们硬去干涉。让自然代替人为，此之谓“顺为凡逆为仙，只在其中颠倒颠”之一用。

　　其实这些都是小事，明白了就没关系了，更重要的问题是：静坐的目的的什么？
　　这也是我本来计划的关于静坐或者修行写作顺序，就是从心行开始，“因地不真，果招迂曲”，心地上的准备不够，以后就会有阻碍，遇到问题会乱想，没有问题也会乱想。
　　世界上有很多练气功的人，有为身体健康的，有为出功能的，有为了那些所谓的花里胡哨的幻觉的，也有为蒙人的，基本上目的性都很强。
　　那么我们学习静坐是为了什么？
　　如果是仅仅为了健康，那不如去打太极，比静坐安全的多。单纯的静坐，对锻炼身体方面，还是不够全面，最好配合适当的体育运动。所以，如果不能在心性上有进步，只是为了健康而勉强自己静坐，并不是完美的做法。静坐而求健康，对一部分人——比如说身体状态不适合剧烈运动或者其他运动方式的——更加合适，对另外一部分人——比如有先天疾病或者心理上不是很稳定的——就不是很合适。
　　那么，为什么一定要静坐？
　　我们静坐，是为了找到身心和谐的状态，是为了保持身心和谐，进一步把身心和谐的状态推广到日常生活中，而不是仅仅局限于静坐的时候。
　　我们求的，不是有什么大的进步，不是得到什么特殊的状态，不是求得，而是求无，以无求之心，得无求之果，身心和谐的状态，是类似什么都没有的“无”的状态。
　　在这个过程里，我们要做的应该是“清心、减虑”，而不是多心多想、处心积虑。
　　在修行里，有一个词叫“傻坐静等”，讲的就是这样的状态，当你静坐的时候，用不着去想什么，保持了好的状态，然后，就是“傻坐静等”了。