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这几天，网络上不断传来了各种抵制圣诞节的消息。甚至，一些地方出台禁令，不允许商家悬挂圣诞饰物、进行圣诞促销，乃至规定须清理沿街与圣诞有关的橱窗贴画等。总之，要对圣诞来一场“坚壁清野”。在朋友圈等社交媒体上，圣诞更是成了一个巨大的撕裂人群的话题——价值观的距离是这个世界上最远的距离，我基本上认同这种习惯于被人引用的说法。说到观点撕裂，一幅几年前拍摄的照片又开始频频在朋友圈里出现，并引起两方人马的对垒与论战。照片中，湖南某高校的一群女大学生身着汉服，举着“抵制圣诞，中国人不过洋节”的牌子，向过往行人展示。说实话，我觉得她们穿汉服的样子还是挺美的。我也喜欢汉服，喜欢那宽袍长袖、袖袂飘飘带给我的古典中国的想像。但这并不妨碍我对圣诞的好感。我相信，一个有正常审美能力与文明感知力的人，应该不会排斥这个由圣诞树、音乐、贺卡、糖果等构成的美好节日。即使不了解这个节日所蕴含的宗教意义，它也自带浪漫流量，很容易俘获年轻人的心。二十多年前，我还在上大学的时候，圣诞就已经在校园里流行了。事实上，不管你愿不愿意面对、愿不愿意承认，你所要抵制的圣诞背后的基督精神，已经渗入我们的日常生活，像空气、阳光和水一样须臾不可或缺。我们采用公元纪年，是从耶稣诞生之日开始计算的；星期制，也来源于圣经，星期日是全世界为了纪念耶稣复活而设立的节日；现代大学、现代医院均由教会开创，医院的十字架，即使在我们那个最疯狂的岁月里，也没有被摘掉；甚至我们人生启蒙的第一课，也与教会有关，因为，汉语拼音是由传教士利窦发明的——非常惭愧，这最后一节，我也是最近才得知。这并不奇怪。在这个信息流通并不充分的时代，很多的人和事，并不被允许出现在我们的视野之中。不久前读到一篇文章，内心里感受到了一种电击般的震撼。78年前，一位英国独立女传教士，在日军的铁蹄即将蹂躏她所在的山西阳城县前夕，带领、庇护100余名中国孤儿辗转超过一千里，安全抵达陕西省扶风县。全程走完，一个孩子也没有落下。她传奇般的事迹，在1958年被好莱坞拍成电影《六福客栈》，引起轰动。但是，中国的近代史课本里，却连她的名字都没有。现在，请让我们来记住这个伟大女性的名字——格蕾蒂丝·艾伟德。这是人性的力量，这更是信仰的力量。在我们这个普遍缺少真正信仰的国度里，很多人可能真的难以理解那些超越世俗逻辑的行为，乃至于“你既然没撞他，为什么要救他”之类的荒诞诘问，时不时成为我们生活中的真实场景，也在无意间标示了一个社会与文明的距离。百年前的传教士是怎样的光景，我只能通过文字以及图片去勾画，但我认识一些信基督的人，他们大都和善、赤诚、宽容，从他们身上，我看见了基督强调的爱、忏悔与宽恕的力量。“爱是恒久忍耐、又有恩慈．爱是不嫉妒．爱是不自夸．不张狂．不做害羞的事．不求自己的益处．不轻易发怒．不计算人的恶．不喜欢不义．只喜欢真理．凡事包容．凡事相信．凡事盼望．凡事忍耐．爱是永不止息．”我不相信这样的句子不能打动你。什么叫世界上的普遍性价值，这就是。一个孕育于此中的圣诞节，真的可怕到需要抵制的地步吗? 我的意思是，退一步说，每个人都有抵制圣诞的权利，正如每个人都有热爱汉服的权利一样。过什么节，不过什么节，全凭自己喜欢。譬如“清末怪杰”辜鸿铭，从小在西方文化环境下长大，精通英、法、德、拉丁、希腊、马来亚等9种语言，却偏偏推崇国学，回国后先是西装革履，后来变成了长袍马褂，头顶瓜皮小帽，足蹬双梁布鞋，脑后拖着一条黄毛小辫，而且进入民国之后，他也衣冠不异昔时。 但是，对于相关管理部门而言，似无必要颁发圣诞禁令，尤其是学校。每每看到幼儿园的孩子在老师带领下，奶声奶气地宣读抵制口号的视频，“我是中国人，不过洋人节”，便会感到一阵阵心痛。他们还那么小，莫非就要在他们与外部世界间砌一道墙?一种健康的文化一定是开放包容的，盛唐的强大正来源于此。昨天，下楼的时候，看见小区的大堂里已经摆放好了一棵圣诞树，颇为醒目。这多少令我感到欣慰。尽管，近几年来，在这个中国最为开放包容的城市里，圣诞的节日气氛也有所淡化，但它毕竟已成为城市气质的一部分，平安夜的教堂前，依然人头汹涌，需要出动警察维护秩序。教堂的钟声，唱诗班的歌声，依然萦绕在城市的上空。我认为，今天，对待圣诞的态度、圣诞节日氛围的有无，也可以成为一个地方的文明发育程度的观察与衡量指标。要知道，在这样一个强调开放的时代，对一个城市来说，驱逐圣诞并不是一种荣光。当你抵制圣诞的时候，你在抵制什么 |
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