孙恺钜 2016年6月6日

冥冥之中自有定数。

要想逃出这个定数，就好比要想“跳”出如来佛的“手掌”，难于上青天。

即使你懂得四柱五行，八卦命理，知道命理上缺什么五行，用神是什么五行，在名字中应该补什么五行，但不知道如何改运的功夫，做出来的名字一定还是他本命的反照！

很多人的名字，改来改去，自己改，找“大师”改，到最后还是没有能够逃脱冥冥之中的定数。

恺钜在本文第七章中举过一个例子，改名之后财运大旺，结交的都是权贵富豪，但她最终还是没有逃脱宿命。

如来佛的“掌心”，是可以“跳”得出来但不是那么容易就可以“跳”出来的！

很多人找大师推算命运，他的目的是什么？

当然是要找出原因，然后请大师帮他化解。

可大师也是难啊，问题找到了，命理有问题，怎么化解呢？不能化解还算什么大师呀？

既然八字没有办法改，名字总是可以改的，“改名字”，也就顺理成章的成了大师们口中的“口头禅”了。

君不见现在到处都是给人改名字的大师，为了标榜正宗，大师们的各种招牌满天乱飞，有什么“五格剖相法”，“全息”派，“多维”门，什么创始人，“现代姓名学”，五岁就通天干地支的神童，还有什么“巧连神数”，林林总总，不一而足。牌子上写得天花乱坠，说起来全都是周易的正宗，拿出来的东西却往往不值一晒。

很多人被这些眼花缭乱的招牌所惑，不仅花了冤枉钱，还带来了命运之外的灾劫。

在恺钜的文章中举过不少这方面的例子。

在恺钜所接的案子中，很大的比例就是属于这种情况的。

所以恺钜一再呼吁，要改名字，请君慎重之。

如来佛的“掌心”，不是那么容易就可以“跳”出来的！

在这篇文章的前几章里，恺钜花了很大的篇幅，已经详细地论述了一个人的名字和他的本命之间的关系，从而导出了一条改运之道！

这条改运之道，就是让你能够“跳”出如来佛“掌心”的法宝！

但这条改运之道也不是人人有缘得以通过的。

我在这里抄录一个小故事，也许更能说明问题。

某人在屋檐下躲雨，看见观音菩萨正撑伞走过。这人说：“观音菩萨，普度一下众生吧，带我一段如何？” 观音说：“我在雨里，你在檐下，而檐下无雨，你不需要我度。”这人立刻跳出檐下，站在雨中：“现在我也在雨中了，该度我了吧？”观音说：“你在雨中，我也在雨中，我不被淋，因为有伞；你被雨淋，因为无伞。所以不是我度自己，而是伞度我。你要想度，不必找我，请自找伞去！”说完便走了。 第二天，这人遇到了难事，便去寺庙里求观音。走进庙里，才发现观音的像前也有一个人在拜，那个人长得和观音一模一样，丝毫不差。 这人问：“你是观音吗？” 那人答道：“我正是观音。” 这人又问：“那你为何还拜自己？” 观音笑道：“我也遇到了难事，但我知道，求人不如求己。” 

从这故事中，我们可以看到，那个“某人”知道观音是发了大愿心要普度众生的，所以当他有点小困难时，不想想自己该怎么解决问题，却因观音菩萨普度众生，理所当然认为菩萨“有义务”度他，但他却没有想到，他自己有什么“功德”，使观音菩萨愿意度他。

俗话说，佛度有缘人。

这个缘在哪里？就在于你自己的功德！

现在很多人遇到了困难，就来找大师了。

“请大师发发善心，帮我渡过难关”。殊不知你不付出功德，连观音菩萨都不会度你，更何况“大师”肉眼凡胎，也有柴米之累，他自己有难事也要人度啊！

“大师”可以发善心，但凡事都有个度，超过了这个度，事情就会是另一番景象。

如果那”大师“天天发善心这么“度”人，等他死后到了阎罗王那里，阎罗王还不放过他呢！

阎罗王说，查某人在某年某月该遭某报应，他没有付出任何功德，你却仗着有点本事，让他逃出升天了，既如此，这个报应现在就由你去代受吧！那位发善心的“大师”就这么下了地狱了。

当你知道自己时运不济，要想改运，就必须要有功德付出，要想跳出这冥冥之中的“定数”，也就一定要破掉这个“数”，不然的话，改了半天，还在“数”中，岂不枉然？等你醒悟过来，悔之晚矣！

请牢牢记住，善缘不是别人的施舍，而是自己的付出！

你付出的越多，你的善缘就越深。另外，这个善缘不是你认为是善，就一定是善的。据说某地因为善男信女们放生的缘故，造成了当地生态环境的破坏，这就是好心办了坏事，反而结了恶缘。

所以，为做好事而做的好事，不一定就是好事，这很可能是一件坏事！

由此看来，善缘也不仅仅是付出那么简单的。

佛家有句话叫做“舍得”，有“舍”才能有“得”。说的也就是这个道理。

恺钜为人评测名字，从来都是免费的，表面上看，只有“舍”而没有“得”，其实不然，恺钜以胸中所学为人测评名字之优劣，是其“舍”，测准了，别人颂之于口，便是恺钜之所“得”。那人得恺钜为其测名是其“得”，颂恺钜之名则为其“舍”。

有“舍”有“得”，分毫不差！

佛门至理，诚不我欺！