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原创:论”天下为公“和”仁者爱人“。 孙中山先生有一句名言:天下为公, 公就是公平,公正,公开。 天下为公就是公平天下,公正天下,公开天下。 因为公平,抚平了天下的人心; 因为公正,消除了天下的仇冤; 因为公开,擦亮了天下的眼睛。 因为公平,公正,公开,社会生产力得到彻底解放。 大秦和美国就是伟大的先例。 任何东西,只要放在阳光下面,放在大庭广众面前,是非曲直,自然分明。 公平就是最大的仁爱,最仁慈的博爱,最平等的关怀,最崇高的信誉, 仁的思维格局远远不如公。仁的精神境界远远不如公。 仁者爱人的境界和结果都远远不如天下为公。 爱会因为各种因素张弛,或者随着时间而起伏变化,爱的标准也会因人因时因地而 异。 公却不会因为各种因素而变化。 由于天下为公, 没有黑箱操作, 没有亲近远疏, 没有偏喜僻爱, 没有公器私授; 昭昭天日,人神共睹, 朗朗乾坤, 正大光明。 坦坦荡荡,大公无私。 由于天下为公, 绝大多数的利益得到照顾, 怨恨得以削减,猜忌得以抑制,仁爱得以滋生, 所以说,公是仁的基础, 天下为公而不是天下为仁, 天下为公而不是天下为信, 天下为公而不是天下为德, 天下为公而不是天下为义, 说明孙中山先生目光远大,境界深远,远远超越孔夫子。 孔夫子在论语里和子贡有一段著名的对话: 子贡问国家如何长治久安?孔子说“足兵足食足信” , 并且认为足信是立国的根本。 重要性在其他之上。 用今天的话讲就是天下为信。 信和兵食相比极其重要,但和公比,不如公, 没有公平,公正,公开,何来信誉信任信心?? 因此公是信的基础。 应该改为足兵足食足公。 有大公就有大德; 有大公就有大仁; 有大公就有大信; 有大公就有大义; 没有大公就会仁义信德尽失。 孙中山的“天下为公”四个金字,远远超越孔夫子的<<论语>>的全部精华。 如果古人说半部论语治天下(言过其实), 可以说半个公字就可富国强兵。 因为它揭示了人类社会发展的最普遍的规律。 没有公就没有仁,没有大公就没有大仁, 没有公平,公正,公开就没有大仁大信大义大德。 天同此理,人同此心,这个理这个心就是公。 古往今来,天理人心,大同小异。 小集团小家族之间的小仁小义小信小德是不为人齿的。 著名成语“妇人之仁”说明不同人对仁的看法见解是完全不同的。 而没有“妇人之公”一说,说明古往今来,人们对公的看法见解是基本一致的。 与其求末,不如求本; 与其求仁,不如求公。 如今许多社会问题,不是因为缺少仁爱,而是缺少公平。 毛伟人说“纲举目张”。 公是纲,仁是目。
寻求仁爱而忽视公平,就是舍本求末。 所谓群众的眼睛是雪亮的, 是说群众的眼睛在鉴别公平与否上是雪亮的; 而不是说群众的眼睛在鉴别仁爱与否上是雪亮的。 因为仁爱的标准繁杂,五花八门,婆媳互异,很难鉴别。 大公的三要素公平,公正,公开是中国文明的正宗-大秦帝国的伟大立国基础,<<商 鞅变法>>的核心,也是当今美国的伟大立国基础。 当年美国的伟大先驱们来到美洲, 冒死寻求的不是虚无缥缈的仁义, 而是坦坦荡荡的公平; 当年美国的伟大先驱们反叛独立, 浴血奋战的也不是不着边际的博爱, 而是正大光明的公平; 当年美国13州大陆议会争论最激烈的不是仁义博爱,而是公平。 美国独立宣言的第一句“人人生来平等”就是大公的第一要素:公平。 公平才能发达,公平才能进取,公平才能把普天之爱洒进每个人的心田, 公平才能调动每个人的力量。 今天美国无处不在的不是仁,而是公。 公就是美国伟大的根本。 也是我们先祖大秦帝国伟大的根本。 人类文明历史几万年,中国文明历史几千年, 因为以仁立国而成功的一个都没有; 因为以公立国而成功的远有大秦,近有美国。 伟哉天下为公,壮哉天下为公, 愿我中华民族永远信奉天下为公的伟大真理。
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