6.

人是语言的存在。人与语言结伴而行，或者说，人与语言在世界中相遇。诗，是人与语言的对话。语言本身就是诗，如果它以一种领悟，纯粹和澄明的方式，呈现和言说存在。当语言在思的引导下，穿越人的际遇，诗便生发了。这也许是它的结束；也许是它的开端。因为语言具有思的本体性。语言不是诗载体而是诗本身。

诗，若不探询人与世界的本质,不探询生存的意义,不探询生命的归宿,诗又有何益？离开了人的存在，离开了思，语言就成了文字游戏。海德格尔说，只有思的语言才是诗。很有道理。试图通过能指的漂移，陌生化，将语词无端地组合在一起，只会有语言的狂欢，而诗意却会退场。不具敞亮性，言说失效。所指的缺席直接导致理解和解释的不可能。

语言是存在之屋。但仅如此说，还是不够的。语言并不能庇得存在之寒士尽欢颜。在生命的观照中，语言常常很无奈，所谓言不尽意。中国古代诗者，对语言的局限独具洞察。他们极少停留在语言层面，而是倾听言外之音。如王夫之评李白的《采莲曲》曰诗文至此，只存一片神光，更无形迹矣。他们所称的诗之神韵，是一种高于“形质”的东西，它基于语言，但又超乎语言之上。大音稀声。得意忘象，得意忘言。

我无意卷入语言的现代之争。我更愿意用以物观物的方式，悠游其中：

我忘记手中的鱼竿
领会了那条鱼离去时的悠然姿态