葛敦群裴还喜欢绘画,在果芒期间,他画了很多素描当作「果腹」。1934年他和罗侯罗(Rahula Sankrityayana,1893-1963)同游北拉萨时,也画了不少。为了寻找梵文的手稿,他们一起到藏北、尼泊尔、印度等重要的佛教遗址作朝圣之旅。罗侯罗后来成为他终生的至交,他是梵文专家,献身于印度独立运动,他也是印度共产党员,经常到苏俄旅行。1938年葛敦群裴随同他返西藏回程考察六个月,之后他受聘于印度帕特纳的比哈尔研究会(Bihar Research Society in Patna),一直到1945年才回到西藏。海德‧史多达(Heather Stoddard)根据探险队的摄影师方尼‧穆可吉( Fany Mukerjee)所说而引述了一段故事:
葛敦群裴在西藏日喀则附近的俄尔寺(ngor)发现了《性快乐的秘密》的一部分。(3)卡什曼陀罗(Kshemendra)的《情欲艺术》 (Arts of Passion, kamakala, vdod-pavi-sgyu-rtsal),约成书于11世纪。(4)马赫什瓦拉 (Maheshvara)的《欲望论》(chags-pavi-bstan-bcos, Treatise on Desire, ragasastra),约成书于14世纪上半叶。更敦群培认为,此书与筏著《欲经》是关于情爱的经典中的最好的两部。(5)朱蒂梨娑 (Jyotirisha )著《五箭集》(mdav-lnga-pa, Collection of Five Arrows, pancasayaka),写于14世纪上半叶。印度神话中的爱神坐于象上,手开弓玄,弓上搭着五支箭, 此书以此得名。全书近六百颂, 共分五章,一章即一“箭”。(6)德瓦拉加(Devaraja)著《性快乐宝莲灯》(dgavi-bavi-rin-chen-rnam-gsal, Jeweled Lamp of Sexual Pleasure,ratiratnapradipika),成书于15世纪。(7)卡雅拉玛纳王(King Kalyanamalla)的《无体者之形》 (lus-med-yan-lag, Form of the Bodiless One, anangaranga),“无体者”是欲望之神(Kama)。该书取材于是Kama Sutra和Ratirahasya,成书于16世纪初,是为取悦洛底王朝的阿玛达王(Ahmada)之子而写的,在印度是仅次于Kama Sutra和Ratirahasya的第三部关于情爱的经典。(8) 《情欲之神的宝饰》(vdod-lhavi-gtsug-nor, Crest Jewel of the God of Passion, kandarpacudamani),据说作者是维拉巴德纳王(King Virabhadra ),但也许是一位宫廷诗人写的,成书于1577年,系将 Kama Sutra转写为韵文。更敦群培还提及另两种文献,一部文献的作者是龙树(Nagarjuna)。葛敦群裴没有提及印度古代还有一部重要的典籍《爱经》(The Ananga Ranga), 该书成书的时间难以考证,据说是古代印度著名贤哲K.玛拉所著。《爱经》在印度民间影响很大,是迄今保存较完好的性学典籍。作者在书中论述了性活动的各个方面和各种特征,向世人传授吸引所爱之人的方法,赢得所爱之人的手段,指导人们怎样运用各种爱抚技巧和性交技能使对方快乐,享受性生活的乐趣。并指出,要正确地实施爱的行为,就要了解人的性器官的特点、性感带的分布和性心理反应的特征。该书向读者表明,要做一个好恋人,就得了解所爱之人在性活动中的表现,书中详细地描述了南女性心理反应的征象和性活动中南女的行为及表情特征,并列举了32种不同的性交体位,附有对每种体位的详细介绍。本书由RF伯顿和FF阿布斯纳特译成英文, 1964年在美国纽约出版。