七绝-独木桥体《书为我师》/风中秋叶/2013-1-6
花甲追诗未拜师,闲来每自问书师。诗书不断师长在,李杜原来是我师。
七绝-独木桥体《思乡》/风中秋叶/2012-12-12
水流东向叶流东,故国家山总在东。守静能容天下物,乡情难改是广东。
潇潇思无邪赠诗
七绝--拜师
不惑当初未必师,更添二十自成师。谦恭立雪程门外,秋叶休辞作我师。
小雨还江南赠诗
(一)
一路行来亏老师,不知何处再逢师。赏心悦目文章在,晚辈先生皆我师。
(二)
雨霁羊城日出东,天河越秀荔湾东。最奇当数珠江物,饕餮奔波西复东。
1345367878赠诗
书山为师闲当首,勤下苦功满载舟。苦中作乐双丰收,老年不怠人长寿!
明鸣名赠诗
(一)学诗
老朽刚刚学写诗,缺词少句不成诗。思前想后无良策,权借银屏看友诗。
(二)思兄
我住东方君望东,乡亲父老未离东。东西两地心相印,遥想秋兄莫忘东。
云儿赠诗
【新】春风得意大家笑 【年】岁岁平安兴致高 【到】大地回春福来到
【朋】宾客盈门情未了 【友】人中君子如珍宝 【好】九九归一尽舜尧
源远流长细水流赠诗
七绝·诗
独木桥体不入诗,三言两语打油诗。 拙和仄律平声韵,反复吟来还是诗。
七绝·师
百度空间觅大师,《一竹》《秋叶》拜为师。《桃源》《幽径》师常伴,来者高人均我师。
熙天耀日赠诗
【元】复始,【旦】夕循环,直通特【快】,欢【乐】贺岁,
气象一【新】,年【年】有余,【大】吉大利,【吉】祥如意。
清风凑趣:七绝·独木桥体《百度皆我师》
百度油瓶遇见师,程门立雪拜恩师。秋冬春夏寻平仄,词海诗林皆我师。
七绝·独木桥体《家乡》
浩渺天池升日东,西施桃涧在山东。火牛战国奇胜阵,千载康王南往东。
七绝-独木桥体《秋叶是我师》/LEEB
学诗浑若学禅师,一路寻求众老师。字字斧正文看涨,原来秋叶是吾师。
月儿赠诗
一剑经年鸣我志,豪情无限别江东。温馨春梦冬来冷,皓首难忘乃广东。
皮皮朋赠诗
《秋叶吾师》
为作师篇吾拜师,风中秋叶是良师。激扬文字深深意,因赋新词勤学师。
《红日颂》
大江歌罢掉头东,红日一轮高挂东。大浪淘沙荡涤净,春阳普照舞风东。
桃源笠叟赠诗
初行写作必从师,梦里曾将李杜师。且幸今生来百度,空间好友尽吾师。
七绝 泰山——
国山流脉走西东,紫气频频吐旭东。一柱擎天吟日月,天音如酿煮云东。
返老还童赠诗
(一) 《七绝·拜师》
书山有路广寻师,学海无涯苦拜师。踏过平洋明暗处,风中秋叶是吾师。
(二) 《七绝·思乡》
当年先辈闯关东,汉满融合雄亚东。 冷眼东瀛观世界,一轮红日正升东。
白雪映红梅赠诗
(一)半百寻诗欲拜师,良师益友共为师。真情唱和师长在,唐宋诗词信是师。
(二)黄河归海水流东,世代子孙家在东。父辈支边长奉献,天涯有梦早还东。
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唐宋发展过程的载体,我知道的有31种体之多,常用有19种。
1.玄真子(张志和)体。 周紫芝《渔父词》六首题序:“罗叔共五色线中得玄真子渔父词,拟其体,仆亦漫拟作六首。”
2.白乐天体。 辛弃疾《玉楼春》题序:“效白乐天体。”
3.花间体。 辛弃疾《唐河传》题序:“效花间体。” 又《河渎神》题序:“女城祠,效花间体。” 元好问《江城子》题序:“效花间体咏海棠。” 邵亨贞《河传》题序:“戏效花间体。”
4.南唐体。 吕盛己《长相思》题序:“效南唐体。”
5.柳永体。 王灼《碧鸡漫志》卷二称:“柳耆卿《乐章集》……浅近卑俗,自成一体。” 另条又有“柳氏家法”之目。仇远《合欢带》“题序”:“效柳体。”
6.小晏(几道)体。 周紫芝《鹧鸪天三首》题序:“予少时酷喜小晏词,故其所作,时有似其体制者,此三篇是也。” 木斋按:陈廷焯论小山四痴,其中一痴为:“论文自有体,而不肯一作新进士语”。
7.东坡体。 王灼《碧鸡漫志》卷二谓:“晁无咎、黄鲁直皆学东坡体,韵制得七八。” 按“韵制”指风格体貌。 元好问《鹧鸪天》题序:“效东坡体。”
8.山谷体。 李吕《醉落魄》题序:“对景呻吟,因效山谷道人‘陶陶兀兀’之句,法其体。”
9.俳体 。 元好问《朝中措》题序:“效俳体。”
10.李易安体。 侯寘《眼儿媚》题序:“效易安体。” 辛弃疾《丑奴儿近》题序:“博山道中效李易安体。”
11.朱希真体(又称樵歌体)。 辛弃疾《念奴娇》题序:“赋雨岩,效朱希真体。” 吴儆《蓦山溪》题序:“效樵歌体”按:《樵歌》为朱敦儒(希真)词集名。 又,元好问《鹧鸪天》题序:“效朱希真体。”
12.吴蔡体 。 元好问《中州乐府》卷一称:“百年来,乐府推(蔡)伯坚与吴彦高,号吴蔡体。” 按:吴激(彦高)与蔡松年(伯坚)皆由北宋入金之词人,因而此“体”实宋人所创。
13.稼轩体。 岳珂《桯史》卷二谓:“嘉泰癸亥岁,(刘)改之在中都,时辛稼轩弃疾帅越,闻其名,遣介招之。适以事不及行。作书归辂者。因效辛体《沁园春》一词,并缄往,下笔便逼真。”戴复古《望江南》词:“诗律变成长庆体,歌词渐有稼轩风。”蒋捷《水龙吟》题序:“效稼轩体,招落梅之魂。”张野《沁园春》题序:“止酒效稼轩体。”
14.晦翁(朱熹)体。 刘因《水调歌头》题序:“同诸公饮王丈利夫饮山亭,索赋长短句,效晦翁体。”
15.姜尧章体(又称白体)。 黄升《阮郎归》题序:“效姜尧章体。” 谭宣子《玲珑四犯》题序:“重过南楼,用白石体赋。”
16.介庵(赵彦端)体。 辛弃疾《归朝欢》题序:“灵山齐庵菖蒲巷,皆长松茂林,独野樱花一株,山上盛开,照映可爱。不数日,风雨催败殆尽。意有感,因效介庵体为赋。” 按:赵彦端自号介庵居士。
17.赵昌父体。 辛弃疾《蓦山溪》题序:“赵昌父赋一丘一壑,格律高古,因效其体。”按:赵蕃,字昌父。 18.玉林体。 冯取洽《水调歌头》题序:“四月四日自广,用玉林韵兼效其体。”按:玉林,黄升之号。
19.福唐体。又称“独木桥体”或“福唐独木桥体”,指的是诗、词、曲等文学作品通篇基本上使用同一个字作为韵脚。关于福唐,许多学者认为它是地名,对此,还待有较详细的考证。 大家知道旧体诗,不但清规戒律多,潜规则也多。除了同韵、对仗、平仄外,一首诗中一般来说不同字,韵字不许重复,除非意义不同。若在同一首诗词中连续用同一韵字的诗,则为独木桥体,这是古典诗歌中的“一字韵诗”,在词曲中则名为“独木桥体”。据说创始人为黄庭坚。
不常用的就不说了,包括孤雁体等。这些我也是一边写作,一边学习和体会,还有我恩师的手稿记录等体会。我相信如果没用功去考究者,很难知道这些发展与传承。秋叶老师应知我写得少,我看的可多。我喜欢研究各词牌起源与背景,其创作特性,主旋律结构特性,载体起源与传承。现时大多诗友只按字填词,根本对词牌主特性毫无所知,填极也得不到词牌真实内涵。今说说这个,也让诗友们有个了解吧。