世界杯决赛上，齐达内对马特拉齐的一记铁头功，留下了千古绝唱。事发之后，网上一片沸腾，有批评的，有称道的。

批评的叹曰，离胜利只差十分钟之遥，小不忍则乱大谋，为何不再忍一忍呢？

称道的赞曰，士可杀，不可辱，这才是爷们儿。

由此不禁使人要问，究竟是应该认可士可杀，不可辱呢？还是应该认可小不忍则乱大谋呢？两者似乎都有理。

忍不住又从书架上拿下古文观止，重读了一遍苏轼的留侯论。不由得不佩服苏轼论述的精辟。

开篇第一句，古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。

上来就把什么是豪杰，什么是勇说得清清楚楚。据说当年林副主席卧室内挂的三幅条幅，其中之一便是匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。另外两条，一条是天马行空，独往独来，一条是悠悠万事，唯此为大，克己复礼。

我虽不推崇林副主席，但对林对勇的认同还是佩服的。我是在批林批林批孔时听说的这句话，然后才驱使我去读了留侯论。

看来齐达内这回是应了匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗之说了。没能做到卒然临之而不惊，无故加之而不怒，他所作的真是如苏东坡所买描写的，以匹夫之力而逞于一击之间。 所以，称不上大勇。原因就是其所挟持者不甚大，而其志不甚远也。 被对手骂了一句据说是“忘恩负义的一条狗”，就忘了自己是来干什么的了。

当然，人都有一开始想不明白的时候。张良当年也干过“以匹夫之力而逞于一击之间”的事。所以，苏轼也替他惋惜，子房以盖世之材，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人之所为深惜者也。

今天，我们似乎也可以将用同样的话用于齐达内身上。以老齐之“五十年明星之才，而出铁头功之计，此众多粉丝之所为深惜者也。”

那么，见辱之后，不拔剑而起，挺身而斗，当如何应对呢？

苏轼说了，观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。

我忍你一百次得胜，但只要让我得手一次，就让你彻底玩儿完。

成败就在能忍与不能忍之间。倘若齐达内，忍到最后，PK得胜，那时他尽可以再回到马特拉齐面前，随便他说什么，马特拉尼都得听着。

可惜的是，要做到这样实在是太难了。所以张良这样的人物，历史上两千年才出一个。所以苏东坡在文中结尾，赞道，此其所以为子房欤！

那末，士可杀，不可辱，就不对了吗？我认为也不是。那要看是什么样的辱？ 傅雷，老舍，就是最好的榜样。他们知道，那样的辱，不可忍，那样的重，不可负。面对那样的辱，他们根本不去挺身而斗，而选择以死抗争。

所以说，忍辱负重，不是不对，而是要看什么样的辱和重了。当然，我们若以子房之才去要求齐达内，那是苛求他了。

再多说一点。常常看到有的父母教育孩子，他打你，你就打他。或是某个女士说男士，他都骂我了，你不帮我骂他，还拉我走开，像个男的吗？ 

本人愚见以为切切不可。除了前面所说的对于勇的理解之外，千金之子，不死于盗贼。您的孩子，男朋友，老公，生命一定会比那些街头混混值钱。争斗升级，难免有死有伤，况且老美许多人有枪，即使您想象中，或希望，您的孩子，男朋友，老公是高仓健，最好也别去逞匹夫之勇。说轻了，把自己降成他们同一个水平，说重了，有性命之虞。此类例子，不胜枚举。我在这里先说了，本人就是(song2，找不到这个字)。

历史已经证明了，倘若韩信不钻那街头混混的卡巴档，而像齐达内那样施以铁头功，项羽就不会死于乌江。张良若是在圯上老人让他拾鞋时，说一句，老邦子，让本公子给你捡鞋，挤兑谁呀？刘邦就没有大汉江山。

男士更要记着，彼其能有所忍也，然后可以就大事。张良，太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子。张良看上去可没有什么男子气。

是不是真的男子汉，外表固然也重要，但更重要的是在能忍与不能忍之间而已矣。

附

留侯论—苏轼

古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。 

夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之。观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。

当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。其平居无罪夷灭者，不可胜数。虽有贲、育，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其末可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间；当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之材，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人之所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：「孺子可教也。」

楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆；庄王曰：「其君能下人，必能信用其民矣。」遂舍之。句践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。

观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？ 太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。呜呼！此其所以为子房欤！