 |
上次一个人的亲密在《闻香识文化》里面讲到一个人物，非常聪明， 但是对文化艺术宗教的理解和欣赏只是停留在"skin"的层次上。
对于“skin”这个词，很多人都有不同的翻译法，譬如浮光掠影，譬如走马观花，譬如肤浅，譬如感知等等，这些词很有艺术和哲学气氛，但是我思索良久，还是决定用一知半解。
浮光掠影、走马观花、肤浅等词，贬义的意味太浓，常让人受不了。对文化艺术只停留在“skin”的层次上的人太多，如果用这样贬义的词去翻译，打击面太大。
感知这个词又太中性，太书面化，就像空气对于我们人类一样，除非有特别的需要，没有人会花时间赞美它或者批评它，
一知半解这个词使用者很多，大家对它的印象很深刻。这个词不太贬义，很多时候还是有肯定的意义的。
从字面上理解，一知半解说明“知道一点，理解半点”，比什么都不懂要好得多。
人的精力是有限的，庄子说“吾生也有涯，而知也无涯”，一个人不可能什么都知道，塑造无所不晓无所不知的十全十美的人是一种可笑的行为，讥笑一知半解就和五十步笑一百步一样，没有什么鼓舞人心的积极作用。从现实的角度讲，一个人在专业之外，对某些事情有个一知半解就很不错了。
再譬如举一个历史上的例子来说，钱学森在大跃进人人争放卫星的事实面前，用理论估算了一下亩产万斤的可能性。如果我们对他的算法有一知半解，就知道他的结果虽然正确，却当不得真。当然大家也知道，当时一知半解的人太少，所以就加剧了一些人为的错误。
一知半解也有很大的坏处，特别是有了乱扔帽子的习惯以后，就越发显得一知半解的可怕了。历史事实也同样告诉我们，乱扔帽子的一知半解往往比无知还可怕。
我认识一些经历过文革的人，特别是文革中的小屁孩，现在说起文革来总是义愤填膺， 还特别喜欢把“文革”这样的帽子到处乱扣。
就举走廊上的例子来说吧。我曾经批判过孟子，并且说了毛泽东对孟子的一些认识。当时有一位女士因为觉得有理，就把它引申到孔子身上。
孔孟之道是后人想出来的名词，孔子并没有非得让孟子跟着他屁股走，所以我一般不认为孔子有太大的错误，往往主张把孔孟分开讲。
没想到有人就因此给了我一顶歌颂文革的帽子，并且四处造谣，间接造成了很多不愉快。
再譬如说吧，我说的人性恶是荀子理论系统中的人性恶， 本来不涉及到对某一个人的具体评价。 但是我一说人性恶，有的人就上串下跳了。大概是文革中革命的余兴未尽，或者是习惯成自然，或者是当小屁孩的时候没轮上现在手痒得很，反正扯大皮扣帽子的积极性就像肿瘤一样，畸形地向四处蔓延。
荀子的理论到处都可以找到，有点古文知识的大可去认真读一读， 但是有些人连一知半解的兴趣也没有，比较喜欢流言，喜欢充当别人的卒子去引起纠纷。在文革的时候，有毛泽东愿意为大家承担责任；在这个走廊，恐怕躲得最快的就是散传单的，不知道该为这些“善良”的人感到可悲还是敬佩。
还是再回到闻香识文化上吧。聪明的人如果满足于一知半解，那么要学会沉默。如果真的有兴趣呢，还是再深入一点为好，一定会逐渐感到哲人思辨之美。
如果一知半解也做不到呢，那就超出了我作文的范围，那我还论什么呢？
|
|
|
