![](//blog.wenxuecity.com/images/pixel_trans.gif) |
第四则 德山挟复子
[举] 德山宣鉴禅师到沩山,挟复子(铺以展拜,亦以垫 坐)于法堂上,从东过西,从西过东,顾视云:“无!无!” 便出。
人是会有,为了问题想要去问,及到了那里,忽然却觉 得什么问题都没有了。这里圜悟解释得好,他说德山到此只 觉青天白日,不可更指东画西,不见沩山禅师也罢了。不但 沩山禅师,便是释迦在此寺他亦不必要见。
可是下文一翻:
德山出至门首,却云:“也不得草草”,便具威仪 再入相见。
境界是境界,也还须商量现实。圜悟释道:“只为时节 因缘,亦须应病与药。”大自然虽然如桃李不言,但桃李却 要与春天商量颜色,所以他又回去见沩山禅师的。
可是下文又一翻:
沩山坐次,德山提起坐具云:“和尚!”沩山居于 师位,拟取拂子,德山便喝,拂袖而出。
这里却是雪窦禅师解释得好,曰:这两位禅师相见,如 悬崖上并身而过,挨着就堕,丧失性命。对方虽是接引佛, 亦要急走过,不可以引手接裾。讲佛法,讲大自然,讲人生, 都是像这样的悬崖,连夫妻亦大限来时各自飞,若相依着相 挨着即堕。
可是急走过,又要不放过。下文:
德山背却法堂,着草鞋便行。沩山至晚问首座:“ 适来新到在什么处?”首座云:“当时背却法堂,着草 鞋出去了。”沩山云:“此子以后,向孤峰顶上,盘结 草庵,呵佛骂祖去在。”
天无二日,世无二主,画八卦的只有一个伏羲。他是像 一株芙蓉生在雁荡山最高处,便只是这株芙蓉花开得自在, 此地没有佛,没有法,没有祖师,也没有英雄美人,但又是 什么都没有失落放过。
但这株芙蓉花亦即是英雄美人的现在身。有人重重忧患, 但他的人亦还是生在无忧患处。
德山禅师亦忧患,因为时节因缘,对世人要应病与药。 如达摩见南朝佛事侈汰,其答梁武帝问便说造寺写经度僧, 并无功德。所以虽是劝人为善,亦要见人说人话,见鬼说鬼 话,而且今天必要说的是今天的话。而达摩为此被人嫉恨, 他到了北魏还被同行的和尚们毒杀。假如我能画画,我要画 出少林寺的达摩如雁荡山上的一枝花。
德山禅师见沩山禅师的这一则,雪窦颂曰:“雪上加霜! ”但为佛法就有这样的激烈新鲜。
[举] 德山宣鉴禅师到沩山,挟复子(铺以展拜,亦以垫 坐)于法堂上,从东过西,从西过东,顾视云:“无!无!” 便出。
人是会有,为了问题想要去问,及到了那里,忽然却觉 得什么问题都没有了。这里圜悟解释得好,他说德山到此只 觉青天白日,不可更指东画西,不见沩山禅师也罢了。不但 沩山禅师,便是释迦在此寺他亦不必要见。
可是下文一翻:
德山出至门首,却云:“也不得草草”,便具威仪 再入相见。
境界是境界,也还须商量现实。圜悟释道:“只为时节 因缘,亦须应病与药。”大自然虽然如桃李不言,但桃李却 要与春天商量颜色,所以他又回去见沩山禅师的。
可是下文又一翻:
沩山坐次,德山提起坐具云:“和尚!”沩山居于 师位,拟取拂子,德山便喝,拂袖而出。
这里却是雪窦禅师解释得好,曰:这两位禅师相见,如 悬崖上并身而过,挨着就堕,丧失性命。对方虽是接引佛, 亦要急走过,不可以引手接裾。讲佛法,讲大自然,讲人生, 都是像这样的悬崖,连夫妻亦大限来时各自飞,若相依着相 挨着即堕。
可是急走过,又要不放过。下文:
德山背却法堂,着草鞋便行。沩山至晚问首座:“ 适来新到在什么处?”首座云:“当时背却法堂,着草 鞋出去了。”沩山云:“此子以后,向孤峰顶上,盘结 草庵,呵佛骂祖去在。”
天无二日,世无二主,画八卦的只有一个伏羲。他是像 一株芙蓉生在雁荡山最高处,便只是这株芙蓉花开得自在, 此地没有佛,没有法,没有祖师,也没有英雄美人,但又是 什么都没有失落放过。
但这株芙蓉花亦即是英雄美人的现在身。有人重重忧患, 但他的人亦还是生在无忧患处。
德山禅师亦忧患,因为时节因缘,对世人要应病与药。 如达摩见南朝佛事侈汰,其答梁武帝问便说造寺写经度僧, 并无功德。所以虽是劝人为善,亦要见人说人话,见鬼说鬼 话,而且今天必要说的是今天的话。而达摩为此被人嫉恨, 他到了北魏还被同行的和尚们毒杀。假如我能画画,我要画 出少林寺的达摩如雁荡山上的一枝花。
德山禅师见沩山禅师的这一则,雪窦颂曰:“雪上加霜! ”但为佛法就有这样的激烈新鲜。 |
![](//blog.wenxuecity.com/images/pixel_trans.gif) |
|