 |
老妖的帖子我先不驳了，原因以后再叙。
正如我前头的帖子里头所说，孔子的理论缺乏神秘性，虽然他也认为有鬼神的存在，但他的鬼神是和人间百姓的疾苦没有关系的，百姓不需要靠鬼神来宣扬他们所认为的善报恶报，百姓也不需要靠幻想一个不存在的世界来寄托他们对于未来的向往而忘记现实生活的疾苦。而这个是宗教所能称之为宗教的主要原因。就连共产主义都要创造一个共产社会来让人们报以希望的努力埋头不计利益的工作，基督教的天堂，佛教的来世，道教的仙岛，都有着这种用处。
我先把论语里头关于神的几句话摘一下：
话语一：
樊迟问知。子曰：务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。问仁。曰：仁者先难而后获， 可谓仁矣．（樊迟问什么是智。孔子说：务必使百姓趋向于义，敬奉鬼神而远离他们，也就可说是智了。”又问什么是仁。孔子说：“有仁德的人艰苦努力在前，获取在后，做到这些，也可说是仁了。）
从这句话可看到，孔子让世俗的百姓先从“义”，对待鬼神要有礼貌，但不要多依赖依靠他们，这个从教化的角度来看，可以理解，不过从实际的操作层面来看，不可行。老百姓拜鬼神主要目的就是求利，没钱的求钱，没子嗣的求子嗣，没工作的求工作。鬼神派不了这个用处，我烧那么多纸钱奉那么多香钱装着表面功夫的尊重你，傻呐？
话语二：
子不语怪、力、乱、神（孔子对社会上一些怪异、暴力、昏乱、神秘的现象不谈论,因为它们很容易迷惑一般人的心智。）
孔子对于这个问题的逃避，本身就是个错误，对于存在事务采取避而不见，睁着眼睛装瞎子的行径。但孔子的这个理论又是可以理解的，早就说过，孔子的儒家是个政治学的东西，也就是给当官的人使的理论，不是给老百姓用的，对于最高执政官来说，如果脑子不清醒的还搅和与这种怪，力，乱，神之中，那整个执政团体的混乱为之不远矣。老百姓沉迷于此行么？我个人完全支持，老百姓不信这些，这个社会多么枯燥无味。这个也是什么《走近科学》所入的迷途，任何事情都要用科学解释一下，累不累啊，就留那么点无法解释好了，就留那么些事情说是外星人干的好了，别搞成法。轮。功那样子的规模，留点遐想空间给底层人民，为啥不行呢？
话语三：
季路问事鬼神。子曰：‘未能事人，焉能事鬼？’‘敢问死。’曰：‘未知生，焉知死？’（“未能事人，焉能事鬼”：人事尚未处理好，不必考虑鬼事；“未知生，焉知死”：尚未知生，何能知死，欲知死后的状况，应当先知生前的状况。）
这句话不多评语了，对于鬼神和死亡不带任何考虑的，可以看作是漠视，也可以看作是轻视。给执政者使用没问题，给老百姓使用，不合适。
|
|
|
