时间过得真快，距离上一次朝圣已经四年多了。上次去印度朝圣是2013年12月份，那是是灵山六会，此次是灵山七会。那时基本上是第一次旅游，因为签证的原因，没有能够去原本行程里的斯里兰卡，而是在印度多停留了几天。住在导游家里，白天出去穿街走巷。忘不了那沿街的大棉被，忘不了香美醇厚的印度牛奶，忘不了德里那咸咸的水，那些孩子，夜晚里的热闹，街上树上的尘土，路边的垃圾，路中间的神色泰然的牛，狗。印度的人畜是一样的悠闲，无畏。几千年的印度，很大程度上保留了原来的样子。穷人不是一般的穷，富人不是一般的富。一面是贫民窟，一面是金壁辉黄的殿堂。一直都是对印度人有亲近感，一直喜欢印度服饰的色彩，这就是缘吧。缘牵引着我们的脚步追逐的方向。
这次朝圣时间也是10天。一行36人，大家从四面八方汇聚于德里。4月6日开始，15日结束。原本美国这边，原定4月4日出发，5日晚上到达德里，因为航班取消，推迟了一天，4月7日凌晨2：30到达德里的旅馆，早上5：30就出发去乘坐去往Varanasi的航班。行程就开始了。
到达了Varanasi，先是去酒店check-in，用过午餐，就去往释迦牟尼佛初转法轮的鹿野苑。
鹿野苑为佛陀初转法轮处。当时佛陀在菩提伽耶菩提树下觉悟成佛后，首先是来到鹿野苑这里，找到原来的五位侍者，为他们讲解四圣谛，他们也因此立证圣果，随即出家为五比丘。僧，佛、法、僧三宝至此完整了。初转法轮后，佛陀继续在鹿野苑这里传道，僧团逐渐扩大到60多人，后来他们就到各地去弘法。
鹿野精舍遗址旁边，有建于公元前2世纪修建的阿育王石柱（Ashokan Pillar）。石柱雕有的四面狮像，是印度国徽图案的来源，原件现保存在鹿野苑博物馆中。阿育王在佛法的传播过程中起着至关重要的作用。
关于阿育王，《杂阿含经》里是这样说的，有一天早晨，释迦牟尼在阿难陪伺下入王舍城乞食，遇两童子正在沙土中嬉戏，一童子见有僧人行乞，便掇了一把细沙，放进释迦佛的托钵里说：“喏，这是麦面，送给你。”释迦佛点头，微微一笑。在旁边的阿难不解，问佛陀为什么而笑？佛陀说：“阿难，你有所不知，这个小孩以麦面供养佛，在我灭度后一百年，他将转世于巴连邑统领一方，为转轮王，姓孔雀，名阿育，以正法治化国家，还要广布我的舍利，造八万四千塔，安乐无量众生。所以我笑。
鹿野苑也有一棵很大的菩提树，是阿努伽里加·达摩波罗（Anagarika Dharmapāla）从菩提伽耶的大菩提树上中华佛寺折枝移植而来。
鹿野苑中的答枚克佛塔（Dhamekh Stūpa）高39米，保存良好。我们念佛绕塔7匝，听法静坐。鹿野苑的空气中满是鸟鸣声，吵杂声，可是这心里很是很是安静。遥想佛陀当年在这里讲法，于佛相应。佛陀从不曾离开我们。他由这个空间到另外无形的空间，继续讲法，过去现在未来，法会一直在继续，佛陀也继续加持点化他的佛子。静心相应。诸佛菩萨永远在那里，学会用心祈请，学会相应。
离开鹿野苑，坐大巴回酒店，再坐人力车，去往恒河。以前行程安排或晚间或清晨游恒河，但是这次是早晚两次。一年到头，从早到晚，恒河这个地方大概是全印度最热闹的地方了。恒河承载了印度人对生命的寄托。不管恒河水有多脏，在印度人的心里，它永远都是神圣的，可以洗掉一切的罪业。可是事实真的不是如此呀。罪业怎么能如此轻松地洗净呢？
目前的社会上，所谓的高僧大德太多了。他们处在佛子与佛陀的中间，挡住了佛子的眼睛。没有经过认证的高僧，没有慧眼，如何才能辨别真假呢？普通人如何能够认证高僧大德呢？就像小学生如何能认证博士生呢？你说是不是？末法时期，以戒为师。修行是自己的事情，不是别人的事情，不是捐些钱就可以了，别人是不能代替自己修行的。自己需要努力，深入经藏中，打开自己的智慧。熟读佛转与佛相应，是我们一直倡导的。记得自己第一次读佛传时，一直哭。佛传里有经，有戒，有佛陀的能量信息密码。与佛相应，才能净化提升。修行一定要老老实实，踏踏实实，扎扎实实，持戒，吃素，念佛，诵经，持咒，六度万行，回向往生西方极乐世界，回向早日成佛普度众生。
一切都在心中。佛在心中，法在心中，僧在心中，三藏十二部在心中，一切一切都在心中。功德一定是从心里生起来的。做事一定以菩提心为根本。为什么要来到八大圣地，就是要来到源头学习原味的佛法。就像长江的水，上，中，下游不一样。就像恒河的水，在喜马拉雅山那里是很纯净的。就像佛法由印度向东传，传到日本的时候，和尚都可以结婚生子，寺院都可以继承了一样。
佛法的本质是脱离轮回，是传播宇宙的规律和真谛。而要出离轮回，就要破除我执，无我。这也是佛陀降临这个五浊恶世的意义所在，也是佛法与其它宗教本质上的区别。大慈佛陀！大悲佛陀！
