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(2017-10-17 10:02:28)
问道古今中外最受尊崇的人,可能很多人会毫不疑问地回答,一定是耶稣。其实不然,那又会是谁呢?经文:罗马书4章1-8节“如此说来,我们的祖宗亚伯拉罕凭着肉体得了什么呢?倘若亚伯拉罕是因行为称义,就有可夸的;只是在神面前并无可夸。经上说什么呢?说:亚伯拉罕信神,这就算为他的义。做工的得工价,不算恩典,乃是该得的;惟有不做工的,只信称罪人为义[阅读全文]
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救赎是始于人,还是始于神?谁才有资格得到救恩?只有犹太人还是也包括外邦人?罗马书3章27-31节既是这样,哪里能夸口呢?没有可夸的了!用何法没有的呢?是用立功之法吗?不是,乃用信主之法。所以我们看定了:人称义是因着信,不在乎遵行律法。难道神只作犹太人的神吗?不也是作外邦人的神吗?是的,也作外邦人的神。神既是一位,他就要因信称那受割礼的为义[阅读全文]
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(2017-09-28 17:51:34)
就在现在,在世界的某个地方,就有人为了要平息他所信神明的怒气,把自己的孩子献上了祭坛;就有人用刀划伤自己的身体来表明对神明的虔敬;就有人透过躺在钉床上,借着肉体的痛苦来证明他是配得永生的。在中东这时候有数百万计的回教徒,朝着回教圣城麦加的方向跪拜祷告。在海地,信奉巫毒教的人杀掉公鸡,并且把鸡的尸体放在祭坛前,以讨神明的欢心,求好运[阅读全文]
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(2017-09-26 11:34:35)
我们需要站在镜子前,仔细地审视镜子中的那个人。即便我们眼睛所见的,未必是我们乐意看到的,但还是要仔细查看。如果我们不这么做,我们就不可能了解自己的真实状况。我们只有了解自己才能够认识神,因为只有当我们意识到自己需要神时,神才会把祂自己启示给我们。罗马书3章9-20节:这却怎么样呢﹖我们比他们强吗﹖决不是的!因我们已经证明,犹太人和希利尼人[阅读全文]
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罗马书3章1-8节:这样说来,犹太人有什么长处﹖割礼有什么益处呢﹖凡事大有好处:第一是神的圣言交托他们。即便有不信的,这有何妨呢﹖难道他们的不信就废掉神的信吗﹖断乎不能!不如说,神是真实的,人都是虚谎的。如经上所记:你责备人的时候,显为公义;被人议论的时候,可以得胜。我且照着人的常话说,我们的不义若显出神的义来,我们可以怎么说呢﹖神降怒[阅读全文]
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“你信的是宗教,还是耶稣基督?”这问题似乎有点奇怪,但是有些人对宗教的确非常投入,表现得太过虔诚了。他们是真实的基督门徒吗?虽然他们有敬虔的外表,顺从的行为,对宗教的认真程度比别人只有过而无不及,然而他们往往叫周围的人难以忍受。 经文:罗马书2章17-29节 “你称为犹太人,又倚靠律法,且指着神夸口;既从律法中受了教训,就晓得神的[阅读全文]
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《差不多先生传》中的差不多先生在断气前说道:“活人同死人也差不多,凡事只要差不多就好了,何必太认真呢?”经文:罗马书2章1-16节“你这论断人的,无论你是谁,也无可推诿。你在什么事上论断人,就在什么事上定自己的罪;因你这论断人的,自己所行却和别人一样。我们知道这样行的人,神必照真理审判他。你这人哪,你论断行这样事的人,自己所行的却[阅读全文]
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我们能够战胜痛苦,可是我们可以用什么来填补内心深处的空虚呢? 罗马书1章24-32节 所以,神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事,以致彼此玷辱自己的身体。他们将神的真实变为虚谎,去敬拜事奉受造之物,不敬奉那造物的主。主乃是可称颂的,直到永远。阿们!因此,神任凭他们放纵可羞耻的情慾。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处;男人也是如此,弃了女人[阅读全文]
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(2017-08-26 04:12:21)
在这个罪孽满街的世界里,有一块我们所占的地土。在那里我们不仅是旁观者,也是直接间接的参与者。你是否有过恶念,或知善未行呢?当我们面临生命攸关的危机时,也许还有一桩更紧要的事需要去面对:万一我们明天或明年就要去见上帝的面,我们能为自己的罪交账吗?经文:罗马书1章21-23节“因为他们虽然知道神,却不当作神荣耀祂,也不感谢祂。他们的思念变为[阅读全文]
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(2017-08-16 04:15:03)
“在每一个人心里,都有一个‘神型的真空’,没有一样受造之物能填满这个真空,惟有造物之主藉基督显明出来的神,才能填满这个真空。”——法国的物理学家兼哲学家帕斯卡(Pascal) 经文:罗马书1章18-20节 “原来,神的忿怒,从天上显明在一切不虔不义的人身上,就是那些行不义阻挡真理的人。神的事情,人所能知道的,原显明在人心里,因为神[阅读全文]
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