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什么是大乘佛教与小乘佛教大乘佛教与小乘佛教在修行方式、修行目的和佛陀观等方面有许多不同看法。从分布情况看,传入中国、日本、朝鲜、蒙古等地的北传佛教,都是大乘佛教,而传入斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔塞,以及我国云南傣族地区的南传上座部佛教是小城佛教。接触过一些佛教的人,经常可以听到或看到“达成佛教”、“小乘佛教”这样的名词。那么,究竟[阅读全文]
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(2006-02-27 16:07:40)


长亭外,暮云天,
杏花和雨眠,
落梅潇潇月未圆,
阳关几时填?
夜已残,笛声咽,
无语忆樽前,
人生难得是知己,
一去又经年。
(老伯)
晓风岸,水含烟,
扬柳拂面寒。
湘竹点点妃子泪,
寂寞总无言?
琴声邈,萦梦魂。
宝剑卧霜眠,
年年春草年年绿,
不见君笑颜。(瞎写)[阅读全文]
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(2006-02-21 21:23:38)

朱门掩映桃花红 徐娘谈笑也从容 梅逐菊(橘)影精魂旧 灵草仙姿影无踪 故事梗概: 朱弦会弹一手古筝,和她在火车上相识,许多年后与她在纽约孔子大厦前的街口不期而遇。 徐姿,高中的同学,pp很大。。。 阿梅,她家有几株橘子树,后来到毛巾厂上班。 灵芝,长的象洋人,灰蓝的眼珠,最漂亮多情的一个;不知所终,听人说到山里做了道姑。。。 [阅读全文]
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(2006-02-19 19:37:42)
董作宾1922年入北京大学研究所国学门,从师王国维,1928年受命调查殷墟,并于同年主持第一次殷墟发掘工作,1937年抗日战争爆发后,殷墟科学发掘工作停止,董作宾随前中央研究院历史语言研究所辗转长沙,桂林,昆明,四川等地,在极端困难的情况下,仍著述不辍。1949年1月去了台湾,兼台湾大学文学院教授,1950年任史语所所长,1963年病逝于台湾。 正是董作宾1928年[阅读全文]
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真的好想你真的好想你!我在夜里呼唤黎明,追月的彩云呦,也知道我的心,默默地为我送温馨。真的好想你!我在夜里呼唤黎明,天上的星星呦,也了解我的心,我心中只有你!千山万水怎么能隔阻,我对你地爱!月亮下面轻轻的飘着我的一片情,真的好想你!你是我灿烂的黎明,寒冷地冬天呦,也早已过去,但愿我留在你的心!真的好想你!我在夜里呼唤黎明,天上的[阅读全文]
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Renoir,Pierre-Auguste的故事
Renoir,Pierre-Auguste,在1915年后,开始瘫痪,在画室里,把画布扎在转动的布架上,虽然身子不能动,也能做巨幅油画。他的风瘫很严重,经常痛苦万分,严重时连伸手去蘸松节油,都无法把手缩回来。。。
目前收藏在罗浮宫博物馆的戏水美人,就Renoir是在坚忍之下,与瘫痪搏斗中画出来的。。。
有一天,他在卧室里,请人把画具送来,对着一瓶[阅读全文]
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(2006-02-06 21:55:18)

一、缘起:
佛教发源于印度;“天珠”的起源可追溯到公元前3000年至1500年之间,阿利安人在印度古国,所遗留焉的古老文献《吠陀经》中记载之古瑜珈理义、咒术、神祗和图腾(Totems)等符号,融合佛学思想为依据,并以简单、白话、易懂的方式解说!以应广大之学者,便于探讨研习,藉增法缘也。
原始传统佛教,由于受到地理环境的影响,天然灾害繁生无穷,求神助[阅读全文]
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(2006-02-04 17:50:41)

“反对快乐,抛弃快乐,不要快乐。”如果有人喊这样的口号,人们一定要骂他是神经病,是不近人情的。因为,企求快乐是人类的常情。快乐是人人所喜欢的,怎好加以反对呢?但孔夫子曾经说:“众好之,必察焉。”快乐既是大众所喜欢的,那就不可不加以研究。在快乐之上加一“真”字,就暗示着快乐还有假的。快乐既有真假的分别,应先认明白了,才不致舍真取假[阅读全文]
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(2006-01-29 20:24:15)

名小说家古龙在他的一部武侠小说‘离别钩’中有一句‘名言’:‘相聚是等待别离,而别离则是为了相聚。’没有别离,何来相聚?既得相聚,又怎能永不分离?这句话十分恰当地形容了人间的聚散离合和情感的转折。
人与人之间总是在相聚、分离中反反覆覆地打转;感情也随之而起伏不定。因此,更精确地说,人与人之间的感情不仅是‘越来越爱’或者是‘越来越不爱[阅读全文]
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(2006-01-29 13:09:10)

很久以前,有过这么一首歌,歌中有著这么一句:‘情到深处人孤独’。为什么当感情越来越深厚时,人却会感觉到‘孤独’呢?那是因为我们往往在付出感情的同时,也加入了过多的‘自我对他人的要求’。感情,本来只是人与人之间相互关怀之下的一种自然‘产物’,也是人际之间的一种承担和负责,是不带有任何‘自我对他人的要求’的。然而,在付出感情的同时,我[阅读全文]
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