竹林明月
全部为作者原创作品。
犹太作家埃利-维塞尔的作品让我感慨万千。
作家在纳粹集中营中与死亡相邻，九死一生。他来到美国后，整整沉默了十年。是受的精神创伤太重，想把过去的记忆埋葬后开始新生活，还是对人类的希望和追求产生了怀疑？我们现在知道的是，他在沉默了十年之后，终于拿起了笔，并且成了世界上最具影响力的多产作家。埃利-维塞尔一生写了五十七本书。一九八六年诺贝尔委员会在向他颁发和平奖的时候，称他为“和平的使者”。埃利-维塞尔在接受诺贝尔和平奖的时候，致辞说：
“沉默就是助纣为虐。当人的生命受到威胁，人的尊严面临危险，我们必须进行阻止与干涉。”
(Silence encourages the tormentor, never the tormented. Sometimes we must interfere. When human lives are endangered, when human dignity is in jeopardy.)
他出版的第一本书《夜》有这样一段描述，给我留下了极深的印象。
阿达米-沙克特是位中年妇女。她跟十岁的儿子都被送上了去死亡集中营的火车。由于精神折磨，在火车上的第三晚，她忽然产生了幻觉。她说她看见了车外燃烧的火。她的话使同车的犹太人开始对前途未卜感到惊慌失措。他们一致认为这个女人发疯了。他们动手把她捆了起来，并堵住她的嘴，使她无法再嘶喊。她那十岁的孩子，看着眼前这一切，痛哭失声。很快阿达米挣脱了绳索，又开始尖叫看到了等着他们的焚尸炉。几个同车的男孩子在其他人的鼓励下，开始对她拳脚交加，她终于被打得默不作声了。第二天夜里，阿达米忽然又开始尖叫起来…然后火车停在了奥斯维辛集中营门前。映入他们眼帘的是冒着黑烟的烟囱。阿达米却安静了。
我在二十年前见过埃利-维塞尔。我告诉他，我读过他的很多作品，包括《夜》。他握着我的手，慈祥地看着我，眼睛里带着孩子般的笑。那是一种经历了生死后的镇定自若。那一刻，我真正感受到了他的高大和力量。
埃利-维塞尔去世了。他用最黑的笔刻画了一个充满邪恶的世界。他让我们懂得，在这个世界上邪恶永远无可能战胜善良。
让我在结束本文前，引述两句埃利-维塞尔说过的话：
（一）忘记罹难者就等于二度杀死他们。我无法阻止第一次死亡，但一定会尽力防止他们被二度杀害。
（二）爱的相反不是仇恨，而是漠不关心。美丽的相反不是丑恶，而是漠不关心。生命的相反不是死亡，而是介于二者之间的漠不关心。
漠不关心者是最没有良心的帮凶。
2019年6月6日星期四
对的，本质是以天下为私产，以国民为家奴。非统治阶层的个别人可以往上爬进统治阶层，但是作为整体，绝不允许被统治者组织起来分享国家政治权力。给被统治者最好的待遇就是吃饱喝足，当猪羊。如果不是全体国民的觉醒和努力，情况是不会变好的。堵人嘴巴，塞人耳朵，豢养五毛就是统治阶层的负隅顽抗。从大势上看，前途绝对是光明的。具体要花多少时间不好说，世界上文明国家的觉醒和正面影响会大大加快这个过程。
可以阅读川普的D-Day演讲，如果欧美主要民主国家清醒过来，重新举起罗斯福“四大自由”精神的旗帜，不被短期的经济利益所迷惑，而是以世界、亚洲、中国的真正安全和进步为最高考量，来制定对中国政策，对中国人民大众的长远福祉，将是最好的消息。
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从纯功利的视角，六四学生运动有诸多明显的欠缺之处。
然而从人类感性和理念追求的角度，六四的意义无与伦比。如果没有理念的追求，人类的生存和发展又与蚂蚁筑窝何异？现实的考量和理想的冲动，构成了人类社会的潮起潮落。对年轻学生的不成熟，可以有策略的批评，却不适用价值的贬低。不以成败论英雄！
八九时大学生以太学生身份自居，自以为是预备阶段的国家管理阶层，可以与顶端的国家统治阶层有接近的谈判地位，被证明是误判。在现代社会里，任何一个公民都应该有参与国家政治事务的权利，这是文明国家的标志。虽然如何实现的具体途径有待探讨，但是发出这样的呼声和要求是正当的，不能说是意淫。如果没有这样的呼声和要求，并且接着采取各种方式去争取实现这样的权利，统治阶层是不会发善心主动放权的。
六四的意义即在于此，公民有权参与国家政治事务。即使学生在某种程度上因自认“赵家亲戚”而脱节劳动阶层也不能否定这样的意义。时至今日，更广泛的视野当然是所有每个公民，工人农民小贩商人，无论职业身份都有这样“天赋”的权利，这样的权利也只有靠他们每一个人去努力争取和捍卫。可以说，学生运动在民智大开的社会里其重要性必然相对下降，但是在1989那个年代，其意义不可低估。需要知道，那个时候，工人农民的政治组织和行动是被最残酷无情地打击和镇压的。学生运动那一点点特殊的地位，给了劳动大众稍微多一点发声的空隙。这也就是为什么学生有广泛的社会支持，而统治阶层则因为恐惧而大开杀戒。学生运动可以类比美国的民权运动，要求的是政治改革，而不是夺权坐天下。
“时至今日，更广泛的视野当然是所有每个公民，工人农民小贩商人，无论职业身份都有这样‘天赋’的权利，这样的权利也只有靠他们每一个人去努力争取和捍卫。”这里面就有“把精英搁在一边，人人争取自己权利”的意思。精英违逆了民意，就把他们抛到一边；精英掌控了权力，就防贼一样防着他们堕落。不要迷信和依赖精英。如果投机取巧依赖“精英”去替自己争取权利，则“精英”必然会要抽取报酬，甚至获得权力后背叛民众。既不要高估了精英们，也不要苛求年轻幼稚或者有那么点鬼机灵小算盘的“学运领袖”。
天下法术有万千，正道却没有几条。美式欧式台湾式的民主根本原则也就那么相通的那么几条。特色论不过是抵赖现实、拒绝进步的遮羞布罢了。
经济自由化，财产私有化实际上正在推动中国社会往那个方向走，各类维权、钉子户，如果不专注于个案的特性，这些案例其实就是国民向国家机器争取个人权利的起点。而国进民退可以认为是统治阶层对这种人民觉醒、公民抗争前景及后果的忧虑和反动。在鸡屁股银行都可以令行禁止的年代，您能想象到竟然有这样规模的群众反抗吗？俗人喻以利，从个人经济财产权开始，将会是最自然、最深入人心、权力最难防范的公民权、政治权利分配的变革之路。其过程和短中期结果也许未必那么美丽，但好像是唯一的路了，除非人们愿意重新回到三十年前的生活。
模仿一下那位开国太祖的语言：“为别人眼里也许是鸡毛蒜皮的个人利益抗争的俗人们，才会是社会进步的真正动力。
我们这些人因为对中国文化的热爱而在此相遇。正因为我们对中国爱之深，所以能恨之切！我们恨铁不成钢！我们要理直气壮地对它的流弊执行批判。让那些装模做样的伪道学，骗子，卖国贼无处藏身。放出脓疮，肌体才能康愈。
在寻求真相与真理的路上没有先后之分，更没有老幼之别。你们的勇敢就是对弱者的鼓励与示范。
知道和知情才能使改变成为可能。如果我们这些生活在自由世界里的人不讲真话，我们就只有与邪恶同流合污。我们不敢站起来，魔鬼就会变本加厉。
“道不同，不相为谋”。我从来不期望去改变阴毒下作之徒。我想做的就是说实话，启发思考，让读者通过比较，身体力行地去改造世界。清者自清，浊者自浊。我相信世界属于年轻人，属于真理与未来。
永远不要放弃自己的努力，世界就一定会变得更美好。
谢谢诸友。
鄙视“年轻人”？要让美国人、加拿大人、欧洲人笑掉大牙的吧。
诸葛亮骂王朗“皓首匹夫，苍髯老贼，...，即将命归九泉之下，...，我从未见过有如此厚颜无耻之人！！！”
这里的年龄歧视不太“政治正确”，但是对上“厚颜无耻之人”也不冤枉老贼。呵呵！
要耍“中国特色”、“五千年智慧”么，咱们毫不费力就能奉陪。
三观是藏不住的，画皮下面依然是蛇蝎。准备好打狗棍，就如鲁老爷子说的“一个都不宽恕”。
咱们穿新鞋的脚，也不值得去踩蛇们的屎坑。共勉！
另外，再把人家恩赐给我的几句拷贝过来“扔”你这儿：“你太年轻，你太年轻，再大一点你就不会这么想了”……
如果大家问你:你希望我们具体做些什么呢？
如何回答？？ :(((
同意，可以稍微放低一点标准。
自私胆怯冷漠都是人性自然的一部分，即使拿六四血卡回大陆赚钱都可以接受。
可以容忍周围有自私胆怯冷漠的人，毕竟谁也没有权利要求别人当英雄作圣人；但是谁愿意与恶毒残暴做帮凶的“人”混在一起？
判断人性的最低标准不复杂：是在华老栓茶馆只顾蒙头喝茶，还是像康大叔、花白胡子那样为红眼睛阿义拍手叫好？