满族旗人的红白喜事

我的姥爷关松房（祜雅尔·讷钦的孙子）是正白旗人。

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在满汉不通婚的时候，旗人的嫁娶，都是由长辈在旗人的范围内选定，像我姥爷和姥姥的婚事，就是这样的。

我的姥爷是满族祜雅尔氏的后裔，姥姥是满族喜塔腊氏的后裔，他们的父亲都是进士，曾在宫中共事，彼此赏识，结为挚友。日后，姥姥的父亲有意让两家的儿女结亲，姥爷的家人亦很赞同，于是，顺理成章，姥爷和姥姥的婚事也就定了。

我的姥姥亦是旗人，祖上是喜塔腊.崇纶。

然而，尽管两家相互知根知底，但到了真正谈婚论嫁时，仍旧要按照旗人的婚礼习俗，一步步地走。婚前，就有一连串的事，诸如问门户、小定、放定、问话、过礼等规矩。

早年，旗人娶亲虽是用轿子，但不用人抬，而是用马拉。花轿是在马车上扎起来的，先固定好框架，再用大红绫子绸缎作帷幔，顶端微微挑起，四面有龙凤锦绣和灿金流苏， 轿门处有挡帘。新郎的装束是，头戴缨帽，身着箭衣，披红戴花；新娘的装束则是，拉草衣，盘发髻，红盖头。

按照旗人的规矩，要用三天才能完婚；第一天是响棚，男方在自家庭院的棚子内，宴请亲朋好友，伴有鼓乐演奏，所以叫“响棚”；第二天是亮轿，即婚前演习，新郎骑马，新娘坐轿，随着吹打乐沿街行走一趟；第三天才是拜堂成亲。

迎亲当日，新郎骑马，带着花轿，亲自去迎接新娘。新娘入轿时，脚不能着地，必须让人背上轿。在院中，新郎要骑马绕行一周，花轿缓缓随行，名曰“引轿”。然后，迎亲队伍才喜气洋洋地上路，从前到后分别为吹鼓手、伴郎、新郎和花轿。

新郎家里，从宅门到洞房一路铺着红毡，新娘下轿时沿红毡而行，避免踩泥土。继而是坐帐，又称坐福，帐子是用帆布临时搭成的，新娘要在此静坐一日。拜堂前，由女性长辈为新娘开脸和梳头。

到了午夜时分，新婚夫妇才开始拜天地、拜祖先、拜公婆；入洞房之前，新郎要用撑杆揭开新娘的盖头，取其谐音“称心如意”；在洞房的门槛处，摆放着一个马鞍子，夫妻要跨过马鞍子，方可入洞房，有“平安入门”之意；洞房内，夫妻喝交杯酒，吃喜面和子孙饽饽；新婚之夜，香烛长明，彻夜不息。

伴随着时代的变迁，满族旗人的婚俗渐渐简化。到了我母亲年幼时，旗人婚礼的形式已经有了诸多的改变。童年时的母亲，长得乖巧可爱，故常在婚礼中做花童。

我的母亲，年少时的留影。

那时，我们家族的婚礼，大多是在北京金鱼胡同的福寿堂大饭店举办；福寿堂饭店其实是个古香古色的庭院，房屋林立，绿柳成荫，曲径通幽；交了定金之后，饭店便可以把里外布置一新；到了婚礼当天，双方家人和友人便聚集在福寿堂同庆。

新娘照例还是坐轿而来，轿子停在饭店门前，母亲静立在轿子旁边，一手拿着柿子，一手拿着苹果，新娘下轿后，先抚摸柿子和苹果，寓意事事平安；母亲伴着新娘直接入室，并不参加室外的庆典，饭菜点心都是由佣人送进来；直到晚餐前，新娘才露面，双双拜堂，再与众人共餐饮。

再后来，满族旗人后裔的婚礼全部西洋化。当年，北京有个叫紫房子的婚纱租借店，母亲家族里，所有喜结连理的年轻人，都喜欢从那里租借婚纱，举行婚礼，母亲便成了提篮撒花的女孩。

我二姨的新婚照之一。新一代旗人结婚时，发型和装束全都变了。

 

世间万事，有喜必有悲，有婚礼必有葬礼。满族旗人的葬礼并不比婚礼逊色，同样是隆重得无以复加。

我的太姥姥仙世入殓之后，整整在家中停留了四十九天。为了防止遗体腐烂，要不停地往棺材上涂漆，据说涂的层数越多，遗体保存得越完好。守灵期间，用帆布在庭院中搭祭棚，和尚、老道、喇嘛昼夜不停地在棚子里念经。

棺材的形状酷似一个长方形的轿子，棺材外面覆盖着艳红棺罩。在旗人的丧事中，多少人抬棺材，是有严格讲究的，抬棺材的人越少等级越低，越多等级越高，级别较高的是由六十四人抬棺材。我的太姥姥是满族名门祜雅尔·讷钦的儿媳，又是一品御前侍卫祜雅尔·奎濂的妻子，所以能够享用六十四人抬棺材。

我的太姥姥（祜雅尔·讷钦的儿媳，祜雅尔.奎濂的妻子，我姥爷关松房的母亲）。

我的太姥姥，晚年留影。

到了出殡的那天，送葬的列队浩浩荡荡，走在最前面的是吹鼓手，接着是太姥姥的棺材，棺材后面依次是步行的家族男人，坐马车的家族女人，儿媳每人一辆黑穗马车，孙女两人一辆蓝穗马车，沿街两侧是立等送葬的人们。到了墓地，仍由和尚、老道和喇嘛先燃香、念经、超度，然后再下葬。

岁月悄然，随着流年的逝去，旗人的婚丧习俗已经慢慢地飘零而去。但，对我来说，它就像心园里的一束淡花，偶尔观花，静思往事。

 

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