论语新得200

子曰：“大哉，尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎！民无能名焉。巍巍乎！其有成功也；焕乎，其有文章！”

《史记》中说：“乃命羲、和，敬顺昊天，数法日月星辰，敬授民时。分命羲仲，居郁夷，曰旸谷。敬道日出，便程东作。日中，星鸟，以殷中春。其民析，鸟兽字微。申命羲叔，居南交。便程南为，敬致。日永，星火，以正中夏。其民因，鸟兽希革。申命和仲，居西土，曰昧谷。敬道日入，便程西成。夜中，星虚，以正中秋。其民夷易，鸟兽毛毨。申命和叔；居北方，曰幽都。便在伏物。日短，星昴，以正中冬。其民燠，鸟兽氄毛。岁三百六十六日，以闰月正四时。信饬百官，众功皆兴。”四时配四方，显然是受了五行说的影响。五行说最早见于《尚书•洪范》，尧时没有，孔子不提，司马迁却用它来描述尧的功绩，渲染“其知如神”。

由于孔子和司马迁，尧舜禹禅让之说成为中国正史。而《竹书纪年》中记载，“昔尧德衰，为舜所求囚也。”则少人提及，更少人知道。

《竹书》可信度有多大呢？《纪年》中记载“懿王元年，天再旦于郑。”用现代天文学知识推算，在公元前899年，4月21日在郑这个地方确实发生过日全食。《夏商周断代工程》就是评这个断定周懿王元年为公元前899年。

我认为，应该相信证据，不能因为是孔子说的，就当绝对正确。