侃侃而谈道德经（61）

大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

“大邦者下流，天下之牝，天下之交也”。“下流”，水的下游。唐张九龄 《高斋闲望言怀》诗：“取路无高足，随波适下流。”。“牝”，雌性鸟兽，母。第六章：谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。第一章：有名万物之母。第25章：周行而不殆，可以为天下母。第52章：天下有始，以为天下母。老子认为，大国就应该像大海一样处于众河流的下游，容纳百川，成为天下各国交往的平台，成为天下生机勃勃的生命源泉。

“牝常以静胜牡，以静为下”。这是道家哲学思想：以静制动，以柔克刚，以下取上。

“故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦”。大海处于百川下游，则吸纳百川。虚心学习他国先进的事务，最终能战胜他国。容不下他国的最终被他国战胜。这个道家治理天下的哲学使得华夏文明成为两千年延绵不断的文明。自黄帝始，华夏文明就是族裔和文化融合的文明，不同部落，不同族裔，不同文化，都先后融入了华夏文明。华夏文明就是人类文明的大海，容纳人类文明的百川。有人说元朝清朝中国亡国了，是异族统治了。说得没错，但是，华夏文明没有断，蒙满统治终被大海一样的华夏文明同化。蒙古入侵建立元朝，中国版图扩展了；满清统治中国，中国版图又扩张了。1840年鸦片战争强制中国加入西方版图，中国以下西方，一直在吸纳西方先进的科学和民主，但是，正如鲁迅所说，吃牛肉的人身上长出的不是牛肉。中国吸收西方先进但不是全盘照搬西方制度，以元清异族统治的历史来看，中国影响全球是历史的必然。有人说元清中国亡国了，这是西方话语，西方亡国就意味这文明崩溃。罗马帝国崩溃了，分散为英德法意各个国家。中国一个朝代灭亡，一个国家灭亡，但天下道统还在，元清的中国人还是中国人。不像大英帝国崩溃，变出了美国人、加拿大人、澳大利亚人等，都不认是英国人。更不用说维多利亚女王治下的非洲人和印度人。宋朝亡国了，明朝亡国了，元清统治下的人还是中国人。中国有个道统，有个天下，这是西方文明没有的概念。

“故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人”。大国要有兼容并蓄容纳小国的心态，小国要有侍奉大国的谦卑态度。初看老子是没有一点平等的思想，做大国也要谦卑，做小国也要谦卑。我倒觉得老子是很现实的，毕竟平等只是一种理念，这种理念在现实世界中总是绝对达不到的。按照老子的观点，现实既然是不平等的，就要尊重社会底层的人，这是道家哲学的思想，天道损有余而补不足，下方才是稳固的位置。习武之人都知道这个道理，马步越低，中心越稳。人类社会结构往往为金字塔结构，金字塔底部是民众，上部是精英特权，老子知道，这个结构要稳固，必需是底部基础扎实，因此有“民为本，社稷次之，君为轻”，君在金字塔顶端，最轻。不重视民本，则大厦倾覆是必然的事情。罗马帝国就是罗马城里的贵族苛税太重，罗马帝国民众丧失劳动积极性，干得那么苦为什么，就是为了缴税？如今非洲人懒，海地人也懒，好像是贫困落后国家的普遍现象，这和罗马帝国税重一样，这些国家人民已经没有了独立自主的希望，没有了努力工作的意愿。一个国家辛辛苦苦奋斗十几年，眼看就有起色了，被一个金融危机剪羊毛，一个武装干涉或颜色革命干涉剪羊毛，马上倒退回十几年前。美国寅吃卯粮造成的全球金融海啸，结果是美国量化宽松印钞票，引发全球通胀，南方国家人口大面积退回贫苦饥饿。所以，西方这种帝国周期性崩溃是历史重复的事实。华夏文明则是一个令西方学者费解的超稳定系统，以民为本的社会结构当然稳定。毛很华丽，但皮之不存，毛将焉附？没有了民本，精英和统治阶层可得长久乎？

大国要有兼容并蓄容纳小国的心态，小国要有侍奉大国的谦卑态度。老子这个观点，当然和今天民族主义思潮格格不入。改革开放之初，中国就是小国，美国就是大国。中国三来一补等开放政策就是小国侍奉大国，为美国打工，以中国的资源和劳动力为美国人生产廉价商品。中国就是这样在侍奉大国的过程中建立了庞大的制造业。中国的制造业就是郎咸平说的“六加一”的一，经济大饼美国拿六，中国拿一。美国把全球军事力量的大部分团团围住中国，如果美国打中国的话，按照郎咸平的评估，是灭中国一，美国自损六。美国挑起战争，当然可以鲸吞中国的外汇储备，但那是杀鸡取卵，而且是赖债而以，美国经济同样要受重创，把金字塔底部炸掉了，金字塔顶部难道能浮悬在空中？在国际政治中，在地缘政治中，如今中国还是小国，航母才刚刚出来，中国很谦卑，遇事总是让三分，这让民族主义看着心里很不爽。中国在利比亚那么多项目被西方搅了一杆子，联合国还只能投弃权票，没有使用否决权，完全是“小邦不过欲入事人”。没有办法呀，从改革开放，到WTO，到今天全球对中国实行反倾销，中国总是低三下四，让民族主义者心里很窝囊。但是，老子是现实的，政治家不是思想家，思想家说这不合理、那不合理，政治家则斟酌哪个可行、哪个不可行。中国崛起的道理就这么狭窄，实事求是，走可行的路。不被民族主义情绪左右动摇，不和意识形态理想所束缚，这是冷静的政治家负责的行为。如果中国发展这条路都走不通，空谈民主人权理想和民族尊严有何益？

中国建国以来一直实行“逆向种族歧视”政策，少数民族受到优惠政策。这就是“故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人”。汉族做为主流民族不要“过欲”，不要光给少数民族“机会平等”，明明全国按照汉族人习惯运行，“机会平等”就把少数民族困在落后贫困的地位之上。在美国和加拿大印地安人就是在“机会平等”条件之下就是难以摆脱贫困和落后。“大邦不过欲兼畜人”，就是王道。这和西方的霸道成对照，西方国家只要能为“国家利益”拿到的东西，绝对不会让步，这就是“过欲”。他们用军事力量去强制他们国家利益最大化的国际秩序。所以，我对这个世纪是中国的世纪没有任何怀疑。华夏文明吸收容纳其它文化的胸怀不是西方学者所能理解的历史事实。他们只能费解。为什么华夏文明延绵不断？为什么华夏文明超稳定？中国的崛起，一定是以“大邦不过欲兼畜人”的王道重整国际秩序。一些人以西方“国家利益”之上的强权政治话语煽情反对外交部送马其顿23辆校车，在他们看来送校车的外交成本不如发射导弹解决外交问题有更强的民族自尊心。实际上，以华夏传统文化来看，送校车是比发射导弹更好的泱泱大国的风度。这是“故或下以取，或下而取”。当我们汶川地震的时候，亚非拉许多比我们穷的国家捐赠救灾物质，我们能不感动吗？人同此心，心同此理。当中国自己学校还没有校车的时候，中国送校车给马其顿，此举不亚于军事结盟，这是铁杆兄弟的情谊，这是王道。学过排队理论的人就能明白，使得中国所有学校都配备上好校车要有很长时间才能完成。如果有两个需要做任务，一个是中国所有学校都配备好校车，一个是援助马其顿校车，以排队理论决策，一定是先做容易做的事情，后作难做的事情。如果需要5年才能使得中国所有学校配备上好校车的话，那么中国先送马其顿校车就是提前5年享受外交成果的红利。

“夫两者各得所欲，大者宜为下”。“各得所欲”在今天国际政治中就是“互利双赢”。一个稳定和平的国际秩序，主导的国家必需是服务于天下的大国，所谓“大者宜为下”。以前中国和周边藩属国家的关系有点这个味道，藩属国家进贡，是礼节性来往，不是纳税。中国出兵保护藩属国，是实质的支援，中国在历史上以此还得周边和平环境。昭君出塞、文成公主去吐蕃，都是大者为下换来的和平。到了明朝，郑和下西洋，是朝贡外贸，郑和散出去的财富比还回来的财富多得多，不过西方不信玉帛进贡外交，他们信奉炮舰外交，结果西方海盗来到中国沿海劫掠，建立了西方海上霸权。明朝本来是海洋贸易大国，本来以宽容和平的方式与西方文明接触，碰上了西方强权政治的国际政治法则，世界从那时候起就是战争不断的世界，一个老子不喜欢的世界，因为这个世界不是“大者宜为下”的世界，而是大者高高在上的世界，结果全球从那时候起就是动乱战争贫困现象源源不断的国际社会。如今中国权贵高高在上也是社会动乱不安的根源。有权有钱的人为人民服务，才是“大者宜为下”，才能成就和谐社会。