制度问题是表象

本质是人天交战。
每个朝代都是因推翻前朝的腐败而兴起的。腐败是从欲望而来的，是离根的，反人民的，逆天的。对腐败的反动则是归根的，顺天的。
顺天政权建立，欲望又会慢慢发展起来，到了一个程度，就被推翻重来。
在 这个意义上，朝代更迭反映的是制度与制度规范对象的关系变化。政权就象一个口袋，其规范对象就是人（当政者，社会主导思潮）的欲望。这个口袋要hold 的污杂欲望总是越来越多，越来越重，结果就是这个口袋破掉。新编的口袋并不能盛装更多，但它能选择性地少装，只装干净的东西，于是稳定。于是旧病复发，又 要多装污杂。于是又破掉，又得重来。反反复复。
制度有没有问题？肯定有。但有没有更好的制度？历史不能假设。但可知的事实是，人的欲望永远不能满足，永远要腐蚀制度。因此，某种一劳永逸，万古如新的制度是不可能存在的。
文 革要改变这个文人制度，其实是要改变制度中出现的私欲导向（这是任何政权中都会出现的，规律性的现象）。但悖论之处在于，新政权正是这个私欲导向的最佳土 壤。如果这个组织一直处于颠沛流离的状态，则克制私欲不会成为大问题，因为私欲没有机会抬头。而稳定的新政权则难免让人有喘口气享受一下的想法。这个问题 不解决，新政权肯定重蹈覆辙。解决之道，就是反本归根，让群众力量来洗涤组织中的污垢。这就是文革。但这种享受思潮如此强大，如此必然，文革并没有把它洗 掉，反而因为短暂的压抑让它来得更猛更强了。这就是最近三十年的所谓发展。从欲望的放纵，私有的兴起，剥削的加重，百姓的痛苦来看，文革是彻底失败了。但 反过来，从对最近三十年的反思，对前三十年的反思来看，则文革的教育意义正在显现出来。在这个意义上，文革又是成功的。
中国不可能再搞文革。但文革的存在无疑会为未来的建设提供理论与实践的参考。