《不许有一个流浪汉》的社会是咋样的!

《不许有一个流浪汉》的社会是咋样的!

 

对于《流浪汉》相信在全世界各个国家(除朝鲜等少数国家外)中都存在,   不但随处可见而且还是个麻烦事也是一个难解的难题!     据史书记载古代就有之而无解之!  到了今天仍然如此!  当人们高喊着"人权,  民主,  自由"的所谓普世价值的时候,   沒有人会关心注意这部分人的!   而当选举时会引来一些参选政客的关注,   平时逢年过节时会得到一些宗教团体和社会团体的关心,   送一些食物和旧衣物给他们!   尽此而意!  随着经济危机周期性地复发,   《流浪汉》的人数会不断增加,  而对社会带来的诸多负面影响是尽人皆知的!

但是在中国历史上的二十世纪三四十年代,  中国共产党的根据地延安地区就进行了一场轰轰烈烈的改造 《流浪汉》运动,  中国共产党发动全民人人行动起来 帮助改造他们,   使他们成为自食其力的一个劳动者!  以至于在一九四九年建立新中国后经行一系列的工作,  社会上《不许有一个流浪汉》!   这样的社会一直持续到改革开放初期.    之后复辟了资本主义后一切的不良现象又都回来了!

回想当年在延安时的做法还是挺有效的,   当时政府领导小组对延安地区作调查登记:     “延安市划定二流子110人，其中女二流子39人。二流子的门上和身上被强迫佩带有二流子的徽章标志，只有在真正参加生产之后才被准许摘去。对女二流子， 规定她们受家人严格束缚，帮助丈夫整顿家务，如有不改，则丈夫打骂，政府不管，也不准离婚。”1943年5月24日，《解放日报》发表《谈延市二流子的改 造》，文章如是说。 

1943年元旦，《解放日报》新年献词提出，1943年是“遭遇到空前困难的一年”，陕甘宁边区以“发展生产，加强教育”为中心任务。借 上一年全党整风运动的浩大声威，一场全民参加的大生产运动轰轰烈烈地开展起来。朱德在延安各机关学校生产总动员大会上说，“贪污、腐化、浪费是生产运动的 敌人。在生产中，不许有一个败家子、一个二流子。”当年2月24日，《解放日报》发表社论《改造二流子》。 

“不务正业，不事生产，以鸦片、赌博、偷盗、阴阳、巫神、土娼等为活，搬弄是非，装神弄鬼，为非作歹的各种人”，这是二流子的官方定义。 

二流子，也就是古代的游民。学者王学泰在《游民文化与中国社会》中指出，游民阶层在宋代开始出现，增加了社会的不安定因素，因此历朝都很 重视对游民的整治，朱元璋曾下令逮捕游手好闲者，为了控制人员流动，更发明了保甲制度，通过户籍管理以及连坐方式建立起一套社会监控体系。 

作为一项政治任务，边区各县首先划定二流子名单。1943年初，边区属下10个县约150万人口中，共划分出二流子约9500人。 

在当时二流子们，成为过街老鼠。 

绥德各区县奖励劳动英雄的大会上，二流子们身披白布条，耷拉着脑袋，被拉上台。台下哄堂大笑。据说，二流子蒋生俊、辛振有被群众讥笑以 后，彻夜难眠，痛下决心，改做好人。吴堡县领导在后胡家山村开会宣布二流子的可耻之后，邻村二流子王岭来村里串门，一个瞎子听说了，当他面向地上吐口唾 沫，带声“呸”。据说，这口唾沫对王岭产生了极大的影响，他自此走上正路。 

在绥德，有一个抵制二流子的“市民公约”：一、不买二流子东西；二、不让二流子在好人家串门；三、不让二流子在家里掌握经济权；四、各家 自己保证，以后不再出现二流子；五、代二流子找职业。在延安地区还制定了“二流子公约”：一、不染不良嗜好；二、不串门；三、不招闲人；四、不挑拨是非；五、要有 正当职业；六、如有违反，罚工。 

《解放日报》发表了按“信天游”调式填写的歌词《笑话二流子》，并注明是“农村妇女儿童嘲笑二流子唱的”：“……你婆姨也恨来你儿也嫌， 二流子顶个球不蛋。不要上我家串门子来，怕你把懒劲串进来。二流子你长得也像个人儿，为甚不好好的过年景儿？二流子二流子快回头，劳动起来甚也不愁。” 

顽固不化的二流子，受到集中管制并被强迫劳动。绥德有个二流子戒烟所，对每个二流子登记造册，张榜公布其犯何前科、改造计划，二流子经所长考察鉴定、众人评议合格后，才可出所。 

愿意改过的二流子，由政府安排，分配或者租借一定的土地、种子和农具，扶助监督他们参加生产劳动。 

1944年的统计表明，一年间，边区共改造二流子6400多人。改造二流子运动取得胜利。 

1983年，一切不良的旧的习俗又席卷全国!

20多年后，2010年，“坚决抵制庸俗、低俗、媚俗之风”又成为新的口号。而又有谁能坚决抵制得了呢!?