正文
《抑郁症患者一一哈姆莱特》
莎士比亚的著名悲剧＂哈姆莱特＂中的主人公就是一名抑郁症患者，他的名言＂活还是不活＂或者译为＂生存还是毁灭＂就是典型的代表。
活还是去死，这是个值得深思的问题。默默忍受命运暴虐的毒箭，还是挺身反抗人世间无尽的苦难并通过斗争把它们扫清，这两种行为，究竟哪一种更高贵？
死去了，长眠了，睡着了也许还会做梦。问题就在这儿：因为当我们摆脱了这一具朽腐的皮囊以后，在那死亡的长眠中，究竟会做什么梦，这不可能不使我们犹豫顾虑。人们甘心久困于患难之中，就是为了这一缘故！
有谁愿意忍受
人世间的鞭挞
压迫者的凌辱
傲慢者的冷眼
无爱情的惨痛
法律的迁延
官吏的横暴
小人的鄙视
要是人只要用一柄小刀，
就可以了结自己的一生？
谁愿意背负这样的重担，在烦劳的生活压迫下呻吟流泪，倘若不是因为惧怕不可知的死后，惧怕那从来没有一个旅人回来过的神秘世界，是它迷惑了我们的意志，使我们宁愿忍受目前的折磨，而不敢向我们所未知的痛苦飞奔而去？
2018年5月21日
昨天晚上在你的梦里，你可以是一位科学家，可以用电子望远镜观察到百万光年外的星系，你也可以用高精度显微镜看到微观物体。不可否认，当你在梦里的时候，一切对你来说都是逼真的，梦里也有它的历史，时间，社会，认识的人，城市，空间。晚上的梦境也是光明的，和你醒来后的世界其实没有什么不同。是的，那个梦里的‘我’说，我认为科学是唯一可以认识世界的工具。突然醒来了，那个‘我’在哪里？那个世界在哪里？那个科学还有用吗？
现在，你同样还在一个梦里。
为什么人会做梦？因为这就是真正的自我给一个幻觉的‘我’提供一个暗示，每天让那个幻觉的‘我’梦醒一次，暗示它醒来后的场景其实和刚过去的梦没有区别。梦其实就是真正的自我（绝对存在）给自己的埋下的破绽。当你体验了自己被自己晚上的梦忽悠了一把，醒来后大笑梦其实不存在。这个破绽提醒你眼前这个‘生活’同样是一场梦幻。
所以，整个着一切都是你自己（我不是指你的肉体的自己）。真正的你自己不是一个东西，你是无东西，英文ＹＯＵ ＡＲＥ ＮＯＴ Ａ ＴＨＩＮＧ。佛在心经已经讲的很清楚了，你是无形的，无开始结束的，无生无灭的。可以简单地说，只有你存在，无它。但严格地说，不可以定义一个无属性的为存在或不存在。所以你超越存在或非存在。但对于９９％的普通人来说，无非理解什么是既存在有非存在。这就说明了思想是无法理解ＮＩＲＶＡＮＡ的，ＮＩＲＶＡＮＡ是超越思想的，也就是说是无思想的。
换一个说法就是，世界的基础是思想。如果思想停止了，世界就没有了。你眼前的世界恰恰就是你的思念的展现，什么样的思想，就会反映到你环境中。一个思想活跃的人的世界和一个思想平和的人的世界是不同的。当思想彻底泯灭，也就是ＮＩＲＶＡＮＡ，世界，人，我，一切都没有了，只有ＳＥＬＦ。这个ＳＥＬＦ是无法描述的。请放心吧，没必要描述，ＳＥＬＦ是完美的。你看，我试图描述一个无法描述的，就是为了满足你的好奇。
当你发现一切众生皆为自己后，你的我定位发生了根本性的转移，从虚幻的以肉体定位的小我转移整个无限绝对。那个以人为本的“我”再也找不到了，所以当你看到外部世界和众生，你知道都是你自己，不作其他解释。改变心是第一个要放下的。当如是观，也就是放下一切改变心，是怎样就让它怎样。这就是真正的爱。
改变心是痛苦的来源。发展心也是痛苦的来源。其实你当下就是最终极的唯一的自我SELF，一切也都是你自己的展现，怎么可能改变？怎么可能发展？所以修行就是要看破改变心发展心。
给你举一个例子为什么改变心或发展心是不需要的幻觉：
回想一下你晚上在做梦，有时候会进入半醒半梦状态，这个状态最接近ｅｎｌｉｇｈｔｅｎｍｅｎｔ状态，你同时体验梦里的故事发展，同时你发现你又不在梦里，发现你并不参与。这时，你对故事情节是不介意的，故事可能是个悲剧，但你知道这是个梦，不是真的，不介意去改变这个结果。比如有次我梦见自己的父母死亡了，但这时在半醒状态，看到梦里的‘我’在悲哀，但同时知道这是一个梦，有点好笑，所以没有要改变故事情节的任何意愿，让梦境自动发展。
所以，当你知道这一切都是梦幻，当下你就失去了改变心或发展心，假的东西是不需要你介入改变的。
不是梦的错，而是你把梦当真了，和梦幻较劲会有实际意义吗。你现在可以停止这种无限循环，利用这个机会发现真正的你是什么？真正的现实到底是什么？
莎士比亚说：“人生如舞台。”人的一生有前台，也有后台。前台是粉墨登场的所在，费尽心思化好了妆，穿好了戏服，准备好了台词，端起了架势，调匀了呼吸，一步步踱出去，使出浑身解数：该唱的，唱得五音不乱；该说的，说得字正腔圆；该演的，演得淋漓尽致，于是博得满堂彩，名利双收，踌躇满志而归。
然而，当他回到后台，脱下戏服，卸下妆彩，露出疲惫发黄的脸部时，后台有没有一个朋友在等他，和他说一句真心话，道一声辛苦了，或默默交换一个眼神，这眼神也许比前台的满堂彩都要受用，而且必要！
后台的朋友，是心灵的休息地，在他面前，不必化妆，不必穿戏服，不必做事情，不必端架子，可以说真话，可以说泄气话，可以说没出息的话，可以让他知道你很脆弱、很懦弱、很害怕，每次要走入前台时都很紧张、很厌恶。因为你确知后台朋友只会安慰你，不会耻笑你，不会奚落你。
况且，在他面前你早已没有形象可言了，也乐得继续没形象下去。
人生有一个地方，有一个人，在这人面前，可以不必有出息，可以不必有形象，可以暴露弱点，可以是全身弱点，这是很大的解放。
有此解放，人可以在解放一阵子之后，重拾勇气，重披戏服，再次化妆，再次端架子，走到前台去扮演好需扮演的角色，做一个人模人样的人物，博得世俗的赞美。