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(WP)叫魂-佤族古老而神密的信仰习俗录

(2018-09-05 00:40:53) 下一个

楼主说明:

1、本帖的原作者是楼主的老同学WP在边寨采风时的纪实作品。经征得他的同意发表在此。

2、WP是一位摄影“老司机”。帖中的摄影照片均从微信美篇中载取,故像素小得可怜。但不影响其水平的展

示。

3、由于原帖的照片很多,未征求作者意见,楼主截留了小部分;原帖文字个别地方在不改变作者原意的基础上

稍加修饰和编辑。在此致歉先。

 

云南沧源佤族自治县翁丁佤寨位于云南西南部边境,全寨近百户人家500多人口,至今仍然沿袭了佤族传统的生

活方式和风土人情,传载了佤族古老的民俗文化和宗教信仰,被称为“中国最后一个原始部落”。

佤族人信奉万物有灵的原始宗教,认为世界万物都有灵魂。在经历伤病、祸患或灾难后,人的魂会受到惊吓,

以致魂不附体,因此需要叫魂使魂魄归来,以除病消灾。此外,在小孩满周岁或成人婚嫁时,也要叫魂,但这

种叫魂带有祝福性质。

 

1、2018年x月1x日傍晚,翁丁佤寨,寨民杨xxx家正在准备一场叫魂祭祀。

这次主人家的叫魂是为了祈福家庭和睦幸福,敬奉祖先护佑,属于祝福性质的叫魂祭祀。

 

2、 八十三岁的肖岩呐老人是全寨公认的大摩巴,据称他会卜卦、懂历法、识风水,是能和神灵沟通的人,因此

寨子里但凡重大的祭祀活动都会由他主持。

 

3、叫魂是以家庭或家庭单个成员为对象,但佤族的叫魂祭祀却通常是全寨人参与的集体活动。

     晚饭后,寨民们聚集在主人家小院里,准备打蜡烛和舂糯米粑。

 

4、屋内,摩巴(祭师)肖岩呐和几位长者正在交谈。

 

5、主人杨xxx老人静静地坐在屋角注视着眼前的场景。

 

6、叫魂祭祀全程都会用到蜡烛,因此打蜡烛是祭祀前必做的事。佤族人用蜂蜡打制蜡烛,蜂蜡烛焰高,不会产

生黑烟,且有淡淡的香味。

众人围坐在火塘边将蜡团烤软。

 

7、以白索线为芯,将柔软的蜡团包裹揉搓成长长的蜡条,然后截成等长的蜡烛。

 

8.

 

9.

 

10、人们燃起炉灶架上铁锅,蒸煮糯米。煮熟的糯米饭放进木臼里反复舂捣成糯米糍团,然后手工捏成小圆粑

粑。

 

11.

 

12.

 

13、糯米粑粑用芭蕉叶包装,除用于祭品外,全寨每人都有一份。

 

14.

 

15、第二天清晨。摩巴和几位长者来到后山神林里祭拜“梅吉”。

在佤族聚居地区,每个村寨都有一片神林,林中建有供奉“梅吉”的小草棚。

 

16、草棚外竹篱环抱,外人不能进入。佤族人认为“梅吉”是创造万物的神灵,是世界的最高主宰,因此,叫

魂祭祀中要首先祭拜“梅吉”。

现场将猪肉块洗净煮熟,用于祭拜“梅吉”。

 

17、同一时间,寨民们在主人家屋内外忙碌着准备各种祭祀用具。

 

18.

 

19.

 

20、在所有的祭具中,人头桩特别引人注目。历史上佤族有猎杀人头作祭祀的习俗,到50年代初,这种陋习被

彻底废除了。现在人头桩仍然保留,只是桩头篾笼上本应搁置人头的位置用篾网作了象征性替代。

 

21、上午,屋内开始祭祀,这是一段属于消灾祛邪的祭祀。众人面朝向门外,前排的人手持人头桩,大摩巴端

着祭品,口诵祭词,其它人都蹲下,双手合掌于额头。佤族认为鬼灵也有善恶两种,恶的鬼灵会带来灾祸厄

运,需要用人头桩以这样献祭的方式来隔离于门外或驱离远去。

 

22、大摩巴手里端着的盛祭品的簸箕罩在一个年青人的头上,年青人叫赵X,是主人家的长孙,在外地打

工,这次专程赶回家参加叫魂祭祀。

 

23、消灾祛邪祭结束后,主人家的儿媳杨叶那端递水盆和毛巾让摩巴和长者们洗脸净手。

 

24、屋外,妇女们正忙着摘洗蔬菜洗洗涮涮。

按照佤族习俗,叫魂期间,除家人外,女人是不能够进入屋内的。

 

25.

 

26、剽猪。把猪作为祭品是当代佤族人的通行做法,历史上佤族叫魂是以剽牛献祭的。

 

27、燃烛剽猪,也许是佤族历史上猎头血祭的遗习。

 

28、燃烛剽猪,也许是佤族历史上猎头血祭的遗习。

 

(未完,请看下篇)

 

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