让梦来模糊你的智慧

让梦来模糊你的智慧

 

人是个矛盾体，对立的东西常让我们摇摆其上。比如感情和智慧，提高出来说是感性和理性，就是存于每个人身上的，只不过每个人有所侧重而已。有些人表现出很感性，有些人表现出很理性。

偏理性的人总是嘲笑感性之人的不靠谱，而偏感性的人也嘲笑理性之人的不灵活。

不能简单地说那一类不好，两者在历史中都有鲜活的页章。 比如那个“鸿鹄”的故事。陈胜当时属于底层打工族，与一帮各地来的农民工们一道干完工程后聚餐告别。老陈多喝了几杯酒，感性指标上来了，红着眼圈激动地对大家说：“今后大家不管谁发达了，比如做了房地产开发商或当了公务员，互相别忘了哈。”

边上有个没有喝酒或者酒量巨大的一位，没有跟着激动起来。老兄用理性智慧稍稍逻辑推断一下，就看出了陈胜的荒谬：“啥呀，就咱们这些打工的低端人群？怎么发达？做梦吧。”

我觉得，所谓“燕雀安知鸿鹄之志”这句话肯定是司马老迁先生加的，你想“鸿鹄”这个字北大校长都不认识，农民工陈胜如何知晓？不过有一点是对的，当时陈胜恶狠狠地瞪着这个理性人一眼， 心想，老子要是发达了，非把你头砍了。

后来陈胜果然发了， 当了王，成了“张楚国”第一代领导人。 此事自然传到他当年那些一起打工的工友那里。于是，那个当初说风凉话的理性人又分析了， 陈胜当初给我们说过“苟富贵勿相忘”的，按理分析，我们找到他，虽然不能大富大贵封将拜相，但师长旅长总是能当当的。于是他将当初那些一起喝酒的伙计们都找来，要大家一起投奔陈胜。怀有感性思维的这帮打工客心中嘀咕了，师长旅长？不能吧？当初他说这话的时候和我们一样是打工的，喝酒感情上了了，豪迈了一下，我们现在把他的酒话当真，他能认账吗？

理性人说没事，这件事我们都记着真真的，连司马老迁都知道，陈胜他不能抵赖。而且他现在已经是国君了， 难道没听说过“君无戏言”？

后来，这帮人真找到了陈胜。陈胜还不错，见了他们，赏了酒菜，但没提“师长旅长”的事情。 其他人都千恩万谢了，可是这个理性人不依，非要陈胜兑现“苟富贵勿相忘”的合同。 这下把陈胜惹火了，一下子又想起这家伙当初嘲笑过自己。立刻下令，把这帮家伙统统轰出去，特别要对那个理性人多赏几棒子，并且警告他：你丫以后要是再乱说，割掉你的舌头！

当然也别一定说理性人就不好。我有个自小长大的好朋友，和我一样，喜欢文学，尤其喜欢明清两朝的东西。 此君尚从理性，对于感性色彩浓郁的作品总是要嗤之以鼻一番。 明清小说作品中常有许多隐喻或脱仙的倾向，这东西我虽然也不太喜欢，但鉴于当时的政治环境，觉得这样能表达出某种思想，某种情绪，也是难能可贵的。但他不同，认为这些东东完全是哗众取宠，故作玄虚。与宋前时期相比，这东西完全是文学的堕落。

我和他分歧最大的一个作品是《红楼梦》，我喜欢读一些红学评论的东西，他却特别不喜欢。我支持书中很多人名是特别讲究的谐音，比如“妙玉”就是“庙中之玉”等等。但是他反对这个。他说：曹雪芹没说明白的东西，你能明白？瞎掰！

他非常崇拜曹雪芹，说明清两代无人望其项背。这又让我和他有了一个更大的分歧。我认为，如果不谈作品在现代人群中的普及度， 单从文学造诣上看， 曹雪芹比不上汤显组，《红楼梦》也难比《牡丹亭》。

你该知道我是个感性的人了，至少多数人这么看。 因为现代人很少有人研读《牡丹亭》了，更鲜有汤粉。我如此粉汤，完全感情所致。

 我读《牡丹亭》过程也很曲折。 中学时期开始喜欢唐诗宋词，后来发现宋诗似乎比唐诗好，这让我觉得一代应比一代强。于是就让老师介绍一些明清的作品。老师当时就抄了这首“蝶恋花”给我：

 

忙处抛人闲处住。

百计思量，没个为欢处。

白日消磨肠断句，世间只有情难诉。

玉茗堂前朝复暮，红烛迎人，俊得江山助。

但是相思莫相负，牡丹亭上三生路。

 

老师还给我介绍这首词原出处《牡丹亭》的故事大概，当时我并没觉得比《梁祝》的故事更感人，不过由于喜欢上面这首词，我对作者汤显祖产生了兴趣。

后来，我和我的那位理性朋友都喜欢上了《牡丹亭》。但是区别在于，他喜欢中间的诗词文字片段，我却喜欢作品的整个构思。 我觉得中国很多爱情故事要不就是人与人爱，鬼与鬼爱，或者仙与人爱。却非常少有人鬼相爱的。虽然《聊斋》上也有若干则人鬼或人狐相恋的，但却没有充分展开。唯独《牡丹亭》将这人鬼恋情写得淋漓尽致。多年后，看电影《人鬼情未了》时，我心想：这东西老汤早玩过了。

我是一个喜欢幻想的人， 不论是读《梁祝》，还是《红楼》，我常将其中的主要人物命运和现实人群中某些人的命运加以比较，然后试图将其具体化。 比如，当时我们那里有两个年轻人。女方已经和A男订了婚约，但后来因参加附近铜矿的某个联谊活动认识了B男。于是爱情和婚约的抗争故事就开始了。 这自然引诱我我将《梁祝》的故事往他们身上套，我在大人面前勇敢地表示支持他们。我老爹当时就给我一盘冷水：小孩子懂个屁，你以后要是像他们那样，老子敲断你的腿！

但这个威胁不能阻止我想象， 我继续将他们想成梁祝，暗中祝福他们。最后梁祝成功了， 我大喜过望。不过一年后，我又大失所望。此女与B男婚后老吵架，有次吵架正好被我看见，一下子颠覆了我心中的梁祝形象。

于是我开始注意那个A男。A男后来学了瓦匠，性格豪爽， 为人实诚。最可贵的是当别人在他面前说他旧恋诸多不好时，他要不客气打断，要不就是婉言为那女的辩护。这种情感让我迷茫。

慢慢发展，我这种感性思维就有些极端了，居然钟情于那种对失去之物无限情恋的文字。我对宋末元初那个时期文人的作品产生了浓厚兴趣。中国人有时候不大完全放开自己去描写爱情情感，但对国家和文化的情感从不遮掩。宋朝灭国，他们的情感浓得粘心。

 

比如刘辰翁的这首《柳梢青》 春感

 

铁马蒙毡，银花洒泪，春入愁城。

笛里番腔，街头戏鼓，不是歌声。

那堪独坐青灯，想故国高台月明。

辇下风光，山中岁月，海上心情。

 

第一次读这首词的时候恰逢我的一个远房表姐染白血病辞世。表姐小时候带我玩，待我极好。 这首词的怀念格调让我想起了她。于是我还和了一首，并抄给了老师：

 

铁树青毡，桃花滴血，春入孤茔

喇叭京腔，街头社鼓，不是歌声。

那堪独坐青灯，想故姐腮清额明。

雾下风光，雨中岁月，泪里心情。

 

给老师看时，被骂： 什么“喇叭京腔，街头社鼓，不是歌声。”这不是污蔑大好形势吗？前几年足可以被打反革命了。

多年以后，老师辞世。我回家时，他儿子给我一个信封，说是老师让他一定面交给我。我打开一看，是这首词的原稿。 当时我非常惊讶，上大学以后，我曾多次见到过老师，有时也聊些文字方面的东西，但他从没提到我这个词稿。我只能想，老师是个理性的人，不想让我因文字而受挫折，所以当时才那么训斥我。但是他似乎为惊了我的一个梦对我存了歉意，留这个词稿只是让我知道他的心情。

现在我们都知道许多人迷《红楼》，但明清两代文人才女怎样迷《牡丹亭》估计知道的很少了。由于不是书评，对这个作品我就不多说了， 有兴趣的可以搜。提一点就是，很多人将汤显祖与莎士比亚做类比，足以看出这个作品的文学地位。

就书名来讲，《红楼》虽叫《红楼梦》，其实梦少。《牡丹亭》虽然书名无梦，但中心就是梦。

想问朋友，此生中，你也有梦吗？

这么说吧，你年轻时候有某种远大得几乎脱离现实的梦想，你暗暗地为达到这个梦想努力，即使你知道那目标不可能达到。 比如你酷爱音乐，一段时间你拿着吉他躲在黑暗的操场边小树林里弹，手指流血你也不在乎。你幻想着有那么一天你会有一个无限大的舞台，有成千上万的观众为你呐喊。 这个画面你从一开始就知道不可实现，但你心中就是无法放弃你的尝试。

或者你对某件事物有某种特有的期待， 你脑子里有非常清晰的画面。比如说，你期待你的家应该是这样的， 你的爱情应该是这样的， 你的孩子应该是这样的，你的兄弟姐妹是这样的。 但是现实一直在告诉你， 你这种期待是非理性的，不可能实现的。但你心中还也是不愿放弃这种期待。

还有，你心中有个画面，高山流水，小桥风亭。蓝天之下，绿水之上，你信步其间。 然后你在某处躺下，闭上眼睛， 让你的心身融入你身下的绿草，完成一种超世般的消失。最后你轻摇浮空， 给你生活的这个世界一个远景镜头， 你还可以对下面的众生大喊一声： 生如此乎，死如此乎，死生悟出，何惧生死。

这都是梦，《牡丹亭》的男主女主也是这样被梦牵到一起的。所以，当有梦的人读到这样的故事，他们乐观其成。 因为成就了《牡丹亭》的男主女主也是成就自己。

现实中，追梦的人却是另一个轨迹。追梦的路上开始有人放弃，你放弃后，周围就有人给你喝彩：哎，你终于成熟了，你长大了，靠谱了，那些不切实际的东西。。。。。

也有不放弃的， 寂寞地在某个角落顽强坚持着。亲友们忧心地看着他们，心里祈祷着他们能早放弃。而我们呢，我们似乎在看演出， 我们知道奇迹不大可能发生，但却想看奇迹发生。

一旦他们真有梦成， 我们这些放弃过的，成熟了的，靠谱了的，理性智慧着的人也会激动流泪。似乎我们也跟着他成了。 比如，你看到一个坚持了几十年的北漂在星光大道节目上获了奖，他流泪时，你也流泪，他诉述这几十年的艰辛，你似乎也感知着这这个艰辛，最后你和他同领梦成的喜悦，因为你成功地让梦模糊了你的智慧。