旷野之声

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制服罪,还是让其蔓延?

(2019-01-09 19:25:53) 下一个

《创世纪》第4章讲的是人类的繁衍,但同时也是罪的蔓延。首先记载的是该隐的犯罪。该隐用他田间出产为供物献给神,而亚伯也用他羊群中头生的和羊的脂油献给神。神看中了亚伯和他的供物,没有看中该隐和他的供物。于是该隐就大大发怒,不但不听神的劝,而且还杀了亚伯。神对该隐进行宣判,将他赶出原地;但同时神也为该隐作了记号,保护他不被别人杀害。

我们对神为什么看重亚伯而不是该隐有不同的猜测。有的认为是因为亚伯献上的是头生的羊,而该隐不过是献上一些农产品而已;也有的认为亚伯的供物中带有血,而该隐的没有;也有的认为神是看中亚伯这个人,从而悦纳他的供物,而对该隐则不然。在这些让我们可以猜测的内容之外,经文也给我们提供了一个明确要我们留意的地方,就是神警告该隐说:“你若行得好,岂不蒙悦纳?你若行得不好,罪就伏在门前。它必恋慕你,你却要制服它。”(4:7)这里,神告诉该隐,罪已经隐隐若显,而且与罪的争战是你死我活的争战。要么是被罪辖制,要么是把罪制服。神给该隐的命令就是要制服罪。无论过去是什么罪,但从现在起,要做的就是去制服罪。

这段经文也让我们看到两条线索在发展。一条线索是人类的发展史,记录的是人类的繁衍,例如该隐生的后代不断壮大,成为人类各样技巧、艺术的祖师。但经文同时也让我们看到另一条线索,就是人类犯罪的发展史,记录的是人类犯罪的蔓延。当该隐的后代发展到拉麦的时候,短短的几代人之间,人类已经发展到近乎歇斯底里的狂傲自大、无法无天。

当然,除了这两条与人类发展有关的线索之外,我们还可以看到第三条线索贯穿其中,就是神的工作。神审判了该隐,把他赶出原住地;可是神却怜悯该隐,答应会保护他。我们可能会愤愤不平,感觉神对该隐比对亚伯强多了。神看中亚伯,但却没有保护亚伯的性命;而没有看中的、犯罪的该隐,神却把他严严地保护起来。神任由义人之死,但却保护恶人不死。这真是太不公平了!然而,这正是神的恩典所在。神不是姑息恶人,乃是怜悯恶人,要存留恶人的性命,等待他们悔改。神很清楚,义人已经因信得生命了;可是对于犯罪的人来说,神保护他们,神存留他们的性命,为要得回敬虔的后代。

今天,我们会发现自己也是活在这三条线索之中的。我们既是延续着人类的繁衍,同时也是在继续着犯罪的故事。但同时我们也是在神的怜悯和恩典中得以存活。我们要感谢神,把我们放在人类历史的这样一个位置。我们也要感谢神保守我们的性命直到如今。在这三条线索中,我们唯独有一条不能延续的,就是犯罪的线索。神让我们要制服罪,要砍断罪恶的锁链。我们可能会认为要制服罪不是靠自己,而是靠圣灵,可是这里经文很明确地告诉我们,制服罪是神给人的命令。我们必须要承担这个责任,而依靠圣灵是合宜的方法。我们不能因为需要依靠圣灵而把自己当负的责任也甩给了圣灵。求主怜悯我们,让我们知罪,也让我们立定心志,靠着主的恩典来胜过罪。

默想经文:“你若行得不好,罪就伏在门前。它必恋慕你,你却要制服它。”(4:7)

静默思想:这是一场争战。罪要缠绕我们,而我们要脱去容易缠绕我们的罪。默想这句话,让我们和罪的关系清晰起来。罪就伏在面前,我们已经可以看见了它狰狞的样子。我们要制服它。

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