旷野之声

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追根溯源,让我们的服事有根有基

(2017-08-17 20:18:39) 下一个

《历代志上》第6章介绍的是利未支派的家谱。因为利未支派的特殊性,所以在介绍他们的家谱时,又分为祭司和其他利未人两条脉络。祭司是亚伦的后裔,是从哥辖而来(6:4-15),而其余的利未人是从革顺和米拉利而来(6:16-30;6:31-48)。在呈现这些家谱的时候,作者采用了两种进路。一种是从上往下的记载,格式是“利未的儿子是哥辖,哥辖的儿子是暗兰.....”(6:1-30),另一种是从下往上的追溯,格式是“希幔是约珥的儿子,约珥是撒母耳的儿子.....可拉是以斯哈的儿子,以斯哈是哥辖的儿子,哥辖是利未的儿子”(6:31-48)。无论是哪一种进路,最终都归结到同一个源头,就是利未的身上。

第二种方式,也就是从下往上追溯的家谱可以说是整个《历代志》家谱中最特别的地方,甚至是唯一用这种方式记载的家谱,是从在圣殿服事的人员开始,追溯回他们的祖先的源头-利未(6:38,43,47)。为什么会这样呢?相信其中一个很主要的原因是与利未人在圣殿里的服事有关。利未人是被神特别拣选出来服事祂的支派,有其自身的严肃性和纯正性。用从上往下的进路记录家谱,是扩散性的,可能有很多人已经不在圣殿服事了;而用从下往上的进路来追溯,则是收敛性的,可以确认现在这些在圣殿服事的人,他们是否是从利未支派而来的。这一点非常重要,如果他们的家谱追溯上去不是出自利未的话,那么他们在圣殿的事奉也是不合规矩的了。保持圣殿服事的圣洁、纯正,这是作者心中的重点。可能会有利未人没有参与服事,可是参与服事的必须是利未人。这是神在律法中所设立的原则。以色列的亡国,很大程度是因为在这一点上犯了罪。北国尤为突出,自从耶罗波安作王以来,就设立了非利未人的服事(王上12:13),以后的以色列诸王都不断地陷在这罪里;而南国到了玛拿西的时候,也效法北国亚哈所行的,其中必然也包括了这同样的罪(王下21:3)。

通过这种从下往上,追根溯源的方式记载家谱,表现出作者对于在圣殿服事人员的纯正性非常的看重。的确,在圣殿服事的人员,不是随随便便,乃是要经过神特别的拣选和呼召出来的。这就如同我们现在在教会的服事,参与服事的弟兄姐妹是否是神拣选和呼召出来的一样重要。我们在教会的服事,通常会由很多种情况导致,例如有被人邀请的,有自己想去的,有闲来无事的,有兴趣爱好的,有心里感动的,有临时顶替的,有凑凑人数的,等等。虽然能服事神是很美的事,虽然神能叫万事相互效力,叫爱神的人(参与服事的人)得益处,然而,服事那大而可畏的永生神,毕竟是极其严肃的事情,不可轻忽,不可随意,不可放纵;不是我们想服事就服事,好像是给神一个面子,乃是只有神允许了,我们才有机会来服事祂,这是对神起码的敬畏。我们必须要问自己的是,我的服事究竟是不是神呼召我出来的服事?我的服事究竟是不是神允许的?我在服事中是不是很清楚是在单单服侍神,而不是任何的其它?神是圣洁的,服事祂的人也必须是圣洁的。圣洁的意思就是“分别出来”,这当然包括了我们生命的层面是否分别为圣,但同时也包括了我们的服事是否是被神分别出来,是出于神的选召,也是出于我们对神真诚的回应。我们需要用这种追根溯源的方法,来看看我们对神的服事究竟出自何处,让我们的服事有根有基。

默想经文:“供职的人和他们的子孙记在下面:.....哥辖是利未的儿子(6:38).....革顺是利未的儿子(6:43).....米拉利是利未的儿子(6:47)”

主啊,我渴慕来服事你,求你赐给我服事你的恩典。

一点操练:对于已经在服事的弟兄姐妹,反思一下自己服事的动机和心态,对焦在耶稣基督身上,将自己再次献上;对于还没有服事的弟兄姐妹,也要思考自己和耶稣基督的关系,要有一颗愿意服事的心,聆听神的呼召,顺服神的差遣。

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