信心的生命，而不是信心的时段

《加拉太书》第3章，保罗解释了为什么信心是合神心意的，因为以信为本的才是亚伯拉罕的子孙，可以和亚伯拉罕一同承受神的祝福的（3:7-14）。因为按照律法的行为没有人可以称义，都是落在咒诅之下，而唯有出于信心的才是可以得生命的。因此，要蒙受生命的祝福，必定不是靠出于律法的行为，而是凭着出于对神的信心。

接下来，保罗从约的角度来进一步诠释这一点，即为什么以信为本的都成为亚伯拉罕的子孙（3:15-4:7）。原因就在于，当初神和亚伯拉罕立约的时候，就是指着他那一个子孙说的，当然就是基督，因为只有基督是无罪，有资格得生命、蒙祝福；同时，凡是，也只有凭着信心的，才在基督耶稣里面成为一，共同成为那蒙受祝福的一个子孙整体。

可能有人会说了，既然是凭着信心，那么为什么又会设立律法呢？既然信心才是唯一的通道，那为什么还有律法存在的意义和价值呢？保罗说到，律法有它存在的意义和价值，就是为过犯添上，让人知罪，成为我们训蒙的师傅，直到把我们引到基督那里。律法是圣洁的，告诉我们神的心意如何，告诉我们该如何行，也告诉我们行不出的时候该如何赎罪。若不是藉着律法，我们不会知道自己有罪，也不会知道自己需要悔改，更不知道如何可以得到救赎。而这些最终都是在耶稣基督的身上得以成全。然而，如今耶稣基督既然已经到来，因信称义的道理既然已经显明，那么我们就不需要再回到律法的小学里面去了。既然我们已经知道什么是神所喜悦的（信心的行为），为什么还要去做不能讨神喜悦的事（律法的行为）呢？

基本上，保罗是把因信称义的道理讲了一遍，但是目的不是向加拉太的信徒传福音（他们已经领受了福音），而是提醒他们的无知，因为把知道过的道理都给忘光了。他们原本就是因为相信耶稣十字架救恩的，可是现在却把这信的道理甩在一边，又要回到靠律法称义的老路上去。所以保罗指出：“你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？”（3:3）这句话可以说是《加拉太书》的钥句。根据这句话，在接下来的章节里面，保罗的论述分为两部分，第一部分是论证我们的确是靠着圣灵入门（3:7-5:1），第二部分是论述因此我们要靠着圣灵成全（5:2-26）。保罗要说的是，我们如何开始的，就应该如何继续，既然我们的新生命是因着圣灵的浇灌而开始的，那么理应就要靠着圣灵而继续这样的新生命。同时，因为我们是因信领受圣灵（3:2,4:6），所以保罗的意思也就是说：你们既靠信心入门，就应该靠信心成全。因为我们既然是凭着信心得蒙神的喜悦，得到救恩，所以我们也就应该持续这个信心，过成圣的生活。

其实这个道理也不难理解，因为既然信心是神所喜悦的，那么在得到救恩之后，也自然而然应该继续这样的信心，才可以继续合神的心意。信徒的生命不是蜻蜓点水式的，只需在信心的功课上沾一下水，然后就可以飞着离开了。实际上，信心是信徒的整全生命的体现，而不是为了达到某种目的而临时拼凑，就好像学生考试，考完了就还给了老师。我们要反省自己，当初对神的信心，使我们得救的信心，现在还在吗？在哪呢？我们是在要向神求工作、求顺利、求健康，在教会里要在弟兄姐妹面前求表现的时候才急急忙忙把“信心”从抽屉里拿出来用一用，展示一下，然后就又放回去，生活也原封不动回到老我里吗？求神怜悯，我们要活出信心的整全生命，而不是展现一些昙花一现的信心时刻。