佛陀說：【有十種業能令衆生得短命報：一者、自行殺生，二者、勸他令殺，三者、讚嘆殺法，四者、見殺隨喜，五者、於惡憎所，欲令喪滅，六者、見怨滅已，心生歡喜，七者、壞他胎藏，八者、教人毀壞，九者、建立天寺屠殺衆生，十者、教人戰鬥互相殘害。以是十業得短命報。】（《佛爲首迦長者說業報差別經》卷一）
從這一段 佛陀的開示很清楚的知道，這個短命報乃是與殺生的行爲有關，有著密切的關係。如果衆生自己行於殺生之業而不放捨的話，或者勸導他人去行殺生之行，乃至看到他人正在行殺生業的時候，您乃是讚嘆殺生，例如：有的人看到殺生，就稱呼說「殺得好！」這樣來讚嘆對方的殺生之行；或者口中雖然沒有讚嘆，但是心中看到人家殺生，而心生隨喜高興便喜樂。這些的身口意行，都是會促使自己未來世得到短命報的業果報償；因爲如來藏都是記持這些業種的功能，未來世因緣成熟的時候就對現果報。但是短命報的原因不只如此。又如果有的人看到自己厭惡的對象，您心中生起憎恨的心，而想盡辦法要滅掉對方；或者看到您怨恨的對象已經被人滅掉了，這樣自己心生歡喜之心；或者有的衆生破壞人家的胎藏，讓人家墮胎流產，或者教導他人如何去墮胎流產，這些都會造成自己未來世得到短命報的業果。還有的情形是，如果有的衆生，勸募人家來建立祭祀的寺院，結果在此公開祭祀的場所，所行的都是殺生之業，譬如在廟會地方殺豬宰羊，這樣大量的屠殺衆生生命；或者教導人家互相殺害對方，互相戰鬥傷命，這樣的業行，也是會使得自己未來得到短命報的。
如果要得長命報，也是一樣同樣的道理。我們看 佛陀怎麼開示。
佛陀這樣開示說：【復有十業能令衆生得長命報：一者、自不殺生，二者、勸他不殺，三者、讚嘆不殺，四者、見他不殺心生歡喜，五者、見彼殺者方便救免，六者、見死怖者安慰其心，七者、見恐怖者施與無畏，八者、見諸患苦之人，起慈愍心，九者、見諸急難之人，起大悲心，十者、以諸飲食惠施衆生，以是十業得長命報。】（《佛爲首迦長者說業報差別經》卷一）
根據 佛陀聖教開示，我們大略知道該怎麼作了，要怎麼作才能有可愛的異熟果報的生命特質就清楚了。因此，如果是希望自己的生命未來世可以長壽長命，那就需要在自己的第八識中，所藏的業種需要符合長壽長命的法性種子。也就是，自己的身口意行能夠遠離殺業的功能，不僅自己不作殺生殺業的行爲；同時也要勸止他人，也不作殺生殺業的行爲；乃至要讚嘆不殺的善淨行爲；若是偶爾看到有人有殺業的事情發生，自己的心中乃是不生歡喜之心；如果遇到有人將被他人殺害，自己能夠方便去救護，免於、離開被殺難的機會，並且能夠幫助去赦免對方殺害的行爲；如果遇到對於死亡有恐怖的人，自己能夠安慰對方的心，使得不要產生無謂的恐懼；而且，對於種種苦難的人，自己能夠生起慈愍之心，而給予快樂的幫助他；或者遇到有急難的人，也要生起大悲心，能夠幫助他拔除苦難；同時也要常常以種種的飲食來有恩惠的布施給衆生；所以，自己如果能夠實行這些長壽長命的法性的業行的話，那未來世必定得到長命的異熟果報。因爲第八識如來藏會記持這些長命的業種，未來遇緣成熟的時候，那就能夠對現這些的果報；所以這是個人自己生命的特質，會因爲個人所造的業行不同，而有如此不同的差別。由於各人都有第八識如來藏的存在，因此能夠如實履踐因果律則而昭昭不爽。
