深信净土誓死不退 （2）慧律法师讲

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深信净土誓死不退 （2）慧律法师讲

2004.12.23 ~ 24

高雄文殊讲堂

为什么?自性清净心就是弥陀，〔内外身心。一时透脱。尽乾坤大地。〕乾坤就是天地，〔是个西方。〕你大彻大悟了，你现在就安处在西方极乐世界，与世无诤。〔万象森罗。无非自己。〕为什么?都是心性所影现出来的。〔静无遗照。〕一点都不遗漏。〔动不失寂。然后兴慈运悲。〕任何的行住坐卧叫做动，任何的行住坐卧都不会失去寂灭的毕竟空的心性，然后兴慈运悲〔接引未悟。〕要弘法利生。〔悲智圆融。入无功用行。〕无功用行就是没有生灭造作，虽生灭造作可是不着一切相。〔得生上品。名实报庄严土。得一切种智。〕

诸位，把笔放下来看这里，我这一段你要注意听，净土法门的殊胜跟可贵，我们现在记得，每一个佛国土有四个土，四个土；我们释迦牟尼佛这个国土叫做娑婆世界，叫做凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土、常寂光净土，没有断惑的、做善的、做恶的、做善最多生天，凡圣同居土就是我们现在所住的，凡圣同居土；在娑婆世界佛在世的时候，断见、思惑证阿罗汉果进入方便有余土，因为他的无明、烦恼还没有断，尘沙惑还没有断，还有根本无明没有断，所以进入了方便有余土；在我们的娑婆世界凡圣同居土，断惑、破无明、见法身，就进入了实报庄严土；最后究竟就是跟释迦牟尼佛一样，这个是每一个国土都有四土。

极乐世界不是这样，极乐世界你只要念佛一投胎，一转世进入莲花苞里面，它那里的凡圣同居土就超三界，就没有轮回；而我们这里的凡圣同居土却要继续轮回，要继续轮回；我们今天在娑婆世界，只要没有断惑跳脱不了三界，但是我们只要认真的念南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。。。有因缘转世到极乐世界，极乐世界的凡圣同居土就超三界，就没有轮回，它的可贵处就是凡圣同居土！要不然你没有断惑，你凭什么了生死呢？对不对？所以净土法门的可贵就是在这个地方。但是如果你今天了解即心即佛的道理，也破无明见法身，今天讲的大彻大悟，大彻大悟的人，一转世到极乐世界的莲花，就不是凡夫去的地方。凡夫去的地方，凡夫去的地方是凡圣同居土，在娑婆世界你断见思惑到极乐世界叫方便有余土，莲花要更大，记得极乐世界没有分段生死，极乐世界只有变异生死，意思就是说你今天投胎到极乐世界莲花苞里面，他没有再轮回，你在那边听经闻法，你的心境悟得愈深，莲花开得愈大，愈来愈大、愈来愈大，愈来愈大，滋养你的心性，莲花开得愈来愈大，你见到你清净的庄严报身，所以到极乐世界他只有境界的高低，没有六道轮回的分段生死；在娑婆世界不一样，人死了以后下辈子再来，能不能修行不知道？但是极乐世界是事事无碍法界，简单讲就是：今天你到极乐世界去，我们都到极乐世界去，不一样的净土，因为你们有没有悟我不知道，高的，实报庄严土的，在极乐世界实报庄严土的，可以来到凡圣同居土，他有这个能力，他这里每一土都是互换的；简单讲就是我如果今天大彻大悟到极乐世界去，假设说我到实报庄严土来，我可以到凡圣同居土来看你，你知道吗？可是你们没有办法进去那个地方，因为无明没有破，低的境界的人，烦恼重的到极乐世界去，他还要继续用功，但是那个用功就不是我们这个色身，心境一直在转变叫做变异生死，心境转变叫做变异生死，莲花就愈来愈大、愈来愈大，果报就愈来愈庄严，愈来愈庄严，我们今天到极乐世界去，统统了生死，知道吗？但是因为在娑婆世界的心境不一样，去的果报身也不一样；因此今天高境界的人，一去就见到阿弥陀佛，他到极乐世界去，他会来看你的你放心，我们都会认识，因为他事事无碍，没有任何的障碍，我们还是师徒，对不对？但是高的境界你没有办法，你悟不出来，所以等，就慢慢等、慢慢等；但是虽然慢慢等来讲，已经不得了了，不得了了，吓死人了，这种境界已经不得了了，所以极乐世界非去不行，非去不行。实报庄严土就是大彻大悟人往生的地方，破无明与佛的心性相应，得到实报庄严土，所以因此你在这里的用功，统统功不唐捐，参禅、悟道、念佛、回向绝对功不唐捐。

〔大般若经云。曼殊室利白佛言。菩萨修行何法。疾证无上菩提。〕〔佛言。菩萨能正修行一相庄严三昧。〕诸位，一相就是无相，叫做毕竟空的不生不灭的心性，就是大彻大悟的意思，大彻大悟人的心性就统一，感性、理性、智慧平衡，完全平衡，〔疾证菩提。〕速度很快叫做疾证菩提，〔修此行者。应离喧杂。〕就是说不要攀缘。〔不思众相。〕因为凡所有相都是虚妄。〔专心系念於一如来。〕就是南无阿弥陀佛。〔审取名字。〕仔细的念，一句一句的好好给我念。〔善想容仪。〕好好的观想佛。〔即为普观三世一切诸佛。〕一切诸佛都是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是等於一切诸佛，普观就是平等观，因为同样是一个平等心，〔即得诸佛一切智慧。天台十疑论云。〕，〔一切诸佛。悉皆平等。但众生根钝。浊乱者多。〕因为我们散乱得太多太严重了，〔若不专心系念一佛。则心散乱。三昧难成。〕〔故专念阿弥陀佛。即是一相三昧。〕就是师父告诉你，你尽量要能够见性、开悟，但是无论如何打死要念佛，打死也要念佛，要求生极乐世界，因为只有念佛，不管你开不开悟，统统可以了生死。但是如果你只有修禅，有时候就很难了，要不悟临命终完了，麻烦就大了，是不是？临命终你有没有病苦，我告诉你啊，病苦起来十个里面九个要倒，病苦起来一百个人有九十九个人要倒，九十九个，新加坡讲的啦，新加坡讲的是你儿子念哪里？我儿子念EM3，EM3就是很严重，最差的，新加坡的人就会讲，你儿子没有救了，新加坡的腔调就是这样子，没有救了，我们中国话叫没有救了，新加坡不是，国语是三七五减租的，没有救了，你到新加坡去台语也会通，台语也会通，他们新加坡讲台语跟我们也会相通，菩萨你有没有念南无阿弥陀佛，那个人也没有念佛，脾气又不好，对不对？他说：你们念佛四个字，我们也是念四个字啊，新加坡最喜欢念那四个字是什么呢？就是老子不爽，新加坡都是老子、老子。。。好了，开开玩笑的。底下，

〔宝王论云。修持一相念佛三昧者。〕〔当於行住坐卧。系念不忘。纵令昏寐。〕就是夜晚睡觉前，昏寐就是众人要睡觉了，叫做昏寐，〔亦系念而寝。〕也是系念，认真念南无阿弥陀佛，〔觉即续之。〕白天念，觉就是白天醒过来，晚上睡觉前要念，白天醒过来还是要念，〔不以余业间断。〕二十四个小时修行就是念佛，不以其他的来间断，〔不以贪嗔等间断。〕不因为贪嗔等间隔来念佛，不以就是不因，不因为贪嗔等而间断念佛，间隔念佛就是间断，〔随犯随忏悔。〕随时犯到戒律随时忏悔，〔不隔念。〕就是当下这一念，〔不异念。〕没有分别念，就是清净心这一念，绝对的念，〔不隔日。〕不隔日念，〔不隔时。念念常不离佛。〕常不离佛，自性佛，也不离阿弥陀佛，阿弥陀佛就取代一切，所以一句阿弥陀佛就是自性佛，〔念念清净圆明。即是得一相三昧也。〕诸位，我们休息十分钟。好，接下来，〔凡修净土之人。灼然是要敌他生死。〕灼然就是正确的明白，要拼得过生死大关，生死加大关就更清楚了，这个意思，用直接了当的意思就是说，你现在的境界看得开吗？看不开敌不过生死；你的病苦忍不忍得过？忍不过烦恼，生死大关就会有一点困难，你碰到种种的顺境，是不是会被迷惑颠倒，会，那么生死抵不过，意思就是说修净土的人，一切境界现前是不是会跟着走，是跟着你的执着走，跟着你的贪嗔痴走，跟着嫉妒走，那么生死就有问题。〔不是说了便休。〕意思就是不是说了就算，说说大家要了生死，大家都要往生极乐世界，可是意思就是要真工夫，所以往生净土它是真工夫，不是说说就算了，〔当念无常迅速。时不待人。须是把做一件事始得。〕你要把它当做好像在完成一件事情来做，务必要完成，就是把它念得真正的心定得下来，是真正念得有工夫，〔若也半进半退。似信似疑。到了济得其么边事。〕济就是到了要用力，要帮助了生死的时候，这个济本来就是助，到了济得，其就是这，边事就是不中用，到了要用的时候，却发现不中用，使不上力，〔如何出离轮回。若是信得及。便从今日去。〕〔发大勇猛。发大精进。莫问会与不会。〕你会佛法或者是不会，〔见性不见性。但只执持一句南无阿弥陀佛。〕〔如靠着一座须弥山相似。摇撼不动。〕没有人可以动摇你的，修行就是底下这个，〔专其心。一其意。〕就是还是一样专心，世间要做事业就是要专心，世间要读个书都要专心，何况出世间，要专心，〔或参念〕这是用禅宗的方法，或者是〔观念〕就是十六观经，或者是〔忆念〕譬如说大势至菩萨念佛圆通章，忆佛念佛现前当来必定见佛，或者是〔十念〕法，早上起来吸一口气，一直念到这一口气尽了算一念，吸第二口气，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。。。念尽了，第二念，念十次，这是不得已的忙碌才这样做，〔或默念专念系念礼念。〕就是礼拜而念，〔念兹在兹，常忆常念。朝也念。暮也念。〕〔坐也念。行也念。心念不空过。念佛不离心。〕〔日日时时。不要放舍。绵绵密密。〕这个就是做工夫，绵绵密密就是不要间断，〔如鸡抱卵。〕就是要下定决心，为什么要像鸡抱卵呢？就是非把小鸡孵出来不行，所以师父就告诉大家，为什么要讲顿悟的入道要门，就是这个要孵出小鸡啊，要不然你烦恼那么多，用功用不下使不上力，所以要讲《六祖坛经》讲《金刚经》，就是开诸位的大般若智慧，《六祖坛经》我们讲完了，大珠和尚《顿悟入道要门论》也讲完了，为什么讲这个？就是要孵出小鸡，你了解即心即佛的道理，要不然你念佛念得烦烦恼恼，你怎么下工夫呢？是不是？〔常教暖气相接。〕暖气就是正念，就是南无阿弥陀佛，相接就是不间断，这个就是工夫。

但是记得这个是古人所讲的话，今天就要注意了，朝也念、暮也念、坐也念、行也念，记得车子来千万不要念，赶快闪，这个一定要注意的，以前古时候的人交通不方便怎么样子，现在不行，现在这个都是车子，车水马龙，对不对？那不行，现在的高楼大厦一不小心，就被挤得掉到楼下来了，那不行，念、念、念。。。眼睛还是要看得很清楚啊，是不是？所以，这个在家是可以这样，朝也念、暮也念、坐也念、行也念，心念不空过，念佛不离心，日日时时，不要放舍，绵绵密密，如鸡抱卵，常教暖气相接。〔即是净念相续。〕在家这样可以，出去外面走路要小心，不要迷迷糊糊的出去，念、念。。。车子撞死我可不赔，真的，这个话先讲在前面的，古时候的人可以这样，我们现在不行，那个车子一撞就变成植物人了，告诉诸位哦，照顾这个色身是很重要的，你不要以为这个色身是臭皮囊，我告诉你，这种观念是修行观照可以用的，真正修起行来，没有这个臭皮囊还不行；车子一撞记得佛性发挥不出来，有佛性有什么用呢？车子一撞你就躺在家护病房或者是急诊室，你躺在那个地方打点滴，准备开刀人痛苦不堪，虽然有佛性，可是这个工具，你知道吗？我们这个色身就是工具，工具坏掉了，工具坏掉了，加上电有没有用呢？没有用啊，电源插上，工具坏掉了你怎么用呢？所以假设我慧律法师，我大彻大悟，走路也不看左边也不看右边，向左看向右看，对不对？好了，一撞了，大彻大悟有什么用，老是躺在那里，悟归悟，叫做大错大误。你知道吗？一撞完了，我告诉你，所以这个世间的生灭法，要用世间法来解决的，该小心的小心，是不是？该注意的注意，对不对？上高速公路它写九十你就九十，对不对？你不能写九十，我赶时间开两百，一直念南无观世音菩萨保佑我，南无观世音菩萨保佑我，观世音菩萨告诉你：我追不上，开两百我追不上。上高速公路开两百才一直拼命念南无观世音菩萨有用吗？对不对？修行是这样吗？修行就是一句话，叫按部就班来，知道吗？国家法令怎么规定，你就一定要按照这个规定来，正当的管道好好的去处理它，不能说我开了两百像开飞机一样的，然后拼命念南无观世音菩萨，求菩萨来保佑我，你都不保佑你自己，菩萨怎么保佑你，对不对？

佛法是这样子的，念书有书呆子，学佛就有佛呆子。有一个人他咳，咳嗽三个月，我说：你为什么不去看医生，他说：观世音菩萨灵感，我每天都念《大悲咒》啊，我每天都念《大悲咒》，然后就每天喝大悲咒水，我说：你不去看医生，他说：没有啊，佛是大医王，我说：你头脑有问题，释迦牟尼佛在《杂阿含经》里面，释迦牟尼佛年纪大的时候，释迦牟尼佛的病苦是背痛，释迦牟尼佛年纪大的时候，在《杂阿含经》里面，他的背很痛，他常常叫阿难跟他推拿，这个肉身包括释迦牟尼佛，示现都要这样子的，按部就班示现的，世尊在《阿含经》里面，就常常告诉阿难，说：阿难，阿难，我的背真的很痛，阿难就推拿；因为这个色身就是这样子，知道吗？色身就是这样示现的，佛菩萨就是示现的，可是佛菩萨心大自在，没有办法的，释迦牟尼佛大自在的，为什么我知道说世尊讲的，六神通是的的确确存在的。有一次，外道在一棵树下，集了好几百个外道叫做梵志，在《杂阿含经》讲的叫做梵志，就在讨论，说：大家都是皈依佛陀，大家看到佛陀就跟他下跪顶礼，如果我们有因缘碰到佛陀，叫做瞿昙，梵志称他叫做瞿昙，甘蔗族的叫做瞿昙，我一定要噱他一顿，用现在话来讲就是要糗他，其中有一个外道就说：他也没有什么了不起，就跟我们凡夫一样，生老病死，他不晓得佛陀示现的，生老病死，对不对？来的话我就给他难堪，用现代话的语言来讲：来我就给他难堪，世尊在精舍就知道，世尊在精舍就知道，就知道外道起心动念，世尊就故意的，世尊就故意的跟侍者故意走过去，走过去外道梵志的群中，梵志看到他：瞿昙，就看到他：你来，说：你有什么指示？世尊就说：我们平常修行就要降伏自我，而不是整天算计别人，你们梵志每天妄想颠倒，而且算计别人，淫欲充心，就是满脑子都是男女的念头，淫念特别重，世尊知道他们起心动念，还算计我瞿昙，还要算计我，意思就是要给我难堪，所有的外道都吓一跳，我们动一个念头世尊马上知道；有一个梵志就比较有修养，他说：伟哉，就是太伟大了，我们的起心动念世尊都知道，而世尊的起心动念我们统统不知道，就是世尊在想什么，我们统统不知道，可是我们的起心动念世尊统统知道，真的是了不得！外道都下跪顶礼皈依佛陀，所以这个真的有他心通；你们在想什么，我们不知道，我们不知道，我没有这种工夫，也没有六祖这种工夫没办法；我的工夫就是不要把经典讲错，因为讲错我会下地狱，知道吗？我的工夫就是不能把经典讲错，讲错完蛋了，邪知邪见、恶知恶见，误导众生我要负绝对的因果，这个不行，我只能做到这样子。

底下，〔更加智照。则知净土即是自心。〕〔此乃上智人修进工夫。如此抱得定。〕就是一句佛号抱得定，〔做得主。〕凡是一切事情做得了主，记得学吃亏你就学会了一切，有的人什么都吃，就是不吃什么？就是不吃亏，我什么都吃，山珍海味统统吃就是不吃亏，记得学吃亏你就学会了一切。人家愈伤害你、愈侮辱你，你愈忍得过，记得你的莲花愈大，所以在这个世间看起来好像是我们是吃亏，其实你是赢，输了世间法，赢了出世间法，输了娑婆世界，赢了极乐世界，对不对？你怎么伤害我没有关系，忍得下来就是你的，认命就是你的，不要难过不要跟命运抗拒，不要觉得你很委屈，要觉得你很幸运。

底下〔靠得稳。〕抱得定，做得主，靠得稳，〔纵遇苦乐逆顺境界现前。只是念阿弥陀佛。〕所以真的念佛的人，把世间的这些苦乐逆顺，其实统统看得很平淡，很平淡啊，〔无一念变异心。无一念退惰心。〕〔无一念杂想心。直至尽生。〕就是今生今世生命结束，〔永无别念。〕就是一句南无阿弥陀佛，〔决定要生西方极乐世界。果能如是用功。〕〔则历劫无明。生死业障。自然消殒。〕就消失，所以为什么我们的大标题开宗明义，《深信净土，誓死不退》就是这个题目，就是这个道理。〔尘劳习漏。自然净尽无余。〕所以第一步，你要先摆脱五欲六尘，你工作正常工作，你正常吃饭，正常睡觉，记得不必要的这些是非、恩怨情仇统统要放下，不要每一天到晚：我对这个人不满，我对那个事情不满，我这个。。。烦恼一堆做不了主，临命终怎么办？〔亲见弥陀。不离本念。功成行满。愿力相资。〕〔临命终时。定生上品。〕一个真正念佛的人，〔若念佛之人。尘垢未净。〕意思就是还没有办法摆脱这些世间的尘垢，〔恶念起时。须自检点。〕好好的自我检点，好好的自我回光返照，你要观照看看，〔或有悭贪心。〕悭就是不肯布施，贪就是别人的要把它占为己有，诸位，我们有没有这个心，自己检点看看，〔嗔恨心。〕这个嗔恨心是很难很难改掉的，我年轻的时候，也年轻过，这个嗔恨心，我脾气也大，所以后来就忏悔、忏悔、忏悔，慢慢、慢慢降伏，所以我知道。

诸位，什么事情急不得。今天有一个好的例子，什么事情不能急，有一个人酗酒，喝酒喝了好几十年，喝酒喝了好几十年，有一点酒精中毒，结果到医院实在没办法了。酒误了大事，他就想到医院要把酒戒掉，去了两天，四十八个小时，知道吗？有没有戒掉？戒掉了，怎么戒掉？心肌梗塞 OUT马上戒掉一生一世都不用喝酒，马上死掉。我告诉你，那种酒精中毒他的血管里面，蚊子飞过来叮到他的皮肤，马上醉了，连蚊子都醉了，真的，酒精中毒，这个就是不知道善巧方便，像这么严重的酒精中毒的人，一下子到医院马上就要戒掉，这个是不可能的；我们的烦恼也是，它要一步一步来，一步、一步、一步来，需要一点时间。这个没有办法急的；因此世尊就是给弟子时间，给弟子空间，给弟子善巧方便，种种的因缘，再三的用慈悲心引导你，你一下子要怎么样做有时候伤害太大反而刚好负面的，所以嗔恨心、悭贪心这个要改真的是很难啊。

以前有一个老太婆，老太婆她可能信仰也不够深，然后就来到讲堂，来到讲堂，她可能拜神的还是怎么样，我们搞不清楚，来到讲堂看到师父她就很高兴，她也不认识我，然后就说：这个供养你，这个供养你，然后就一直要往我的口袋里面塞，这个供养你，往我的口袋里面塞，我不知道她拿一百元，就供养，供养完的时候，她又站在前面不走，我就看她，说：什么事情，她说：找我五十元，我要坐计程车回去，说：这样子，供养还要用找的，是、是、是，赶快跑来一零一拿一张五十的，说：找你，找你。我从出家以来到现在，只有那个老太婆，有始以来听到供养要找的，没听说过，供养还要用找五十元给她，第一个碰到，她讲真的，她不是讲假的，说：找我五十元，说：好，好，马上就来。以后一零一要准备一些五十元的，专门找那个供养要找的，我告诉你这个悭贪真的很难。

底下叫做〔痴爱心。〕痴爱，贪爱这个境界，〔嫉妒心。欺诳心。〕这个嫉妒心，你看那个韩剧的明成皇后，哇，阿弥陀佛，你看电视演的那个武则天，是中视演的，十几年前二十年前，一代女皇武则天，宫廷里面真的是斗得是很可怕的，嫉妒，欺诳心，欺下蒙上，〔吾我心。〕就是贡高的意思，〔贡高心。谄曲心。邪见心〕邪知邪见，〔轻慢心。能所心。〕能就是指心，所就是指境，一直认为有一个心可以执着，一直认为有一个境界可以执着，不晓得能所双亡，统统是不可得，能所心就是能所不断，我告诉你一切众生统统不能离开这三个字：能所不断心，一切众生都没有办法离开，所以世尊开示：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，因为众生的能所不断，所以烦恼不断，〔及诸逆顺境界。〕〔随染所生一切不善之心。〕〔设或起时。急须高声念佛。敛念归正，勿令恶心相续。直下打并净尽。永不复生。〕

前几天我看了一则新闻，一则新闻，只有一句话，你知道吗只有一句话，有一个厨师，有一个厨师煮菜，煮菜，煮。。。煮一煮，煮一煮的时候，端出来给大家享用，端出来大家那个客人不满意，就跟那个老板讲，那个老板就很生气，说：这个厨师煮得不好，这个厨师怎么样呢？下毒，老板就念他一句，说：这个餐厅客人反应说，你煮得不好吃，他恨，嫉妒那一些有才干的厨师，他下毒，吃了三、四个统统中毒，统统中毒，好可怕，好可怕，真的，这个世间人你看，所以我告诉诸位，没有学佛的到临命终不晓得怎么报啊，真的！很可怕的。底下

随染所生一切不善之心，设或起的时候，急须高声念南无阿弥陀佛，敛念归正，把这个念头收摄回来，勿令恶心相续，就是起恶念赶快断，放下，动念都不行，直下打并净尽，永不复生，〔所有深信心。〕就是所有对净土法门深信的心，〔至诚心。〕对南无阿弥陀佛很至诚恳切的心，统统〔发愿回向心。慈悲心。〕诸佛慈悲为父，般若为母，慈悲、般若出生一切诸佛。所以人家问，释迦牟尼佛的父亲是谁？事相来讲叫做净饭王，释迦牟尼佛真正的父亲就是慈悲，释迦牟尼佛真正的母亲是谁？就是般若，般若智慧，慈悲与般若智慧出生一切诸佛，〔谦下心。〕我们要谦虚，〔平等心。方便心。〕方便就是般若的善巧方便，就是我们处事要种种的善巧方便，〔忍辱心。〕记得要加两个字〔无相〕要无相忍辱心，〔持戒心。〕就是明因识果，十善业。〔喜舍心。〕一切就随喜布施，舍就是不着，〔禅定心。〕要禅定心才能断烦恼，没有禅定心怎么断烦恼呢，〔精进心。〕就是没有妄念，〔菩提心。〕要大菩提心，大菩提心。〔及一切善心。常当守护。〕诸位，你们看这个很简单，很难的啊!

我告诉你，前几天发生一件事情，有一个人开车开一开，计程车在前面，他也没有得罪谁，红绿灯他停着，后面一辆轿车来追撞，后面的不对，他就怪前面那辆车，说：你为什么紧急煞车？计程车司机说：没有啊，二话不说，一辆车子四个人统统下来，彪形大汉拳打脚踢叫做围殴，围殴，打得头破血流，告诉诸位，在座诸位，你们现在坐在这里，是真的善良、善良得不得了，才有办法坐在这里；看看那个新闻报导，世间那个坏那个凶狠，我觉得这个是什么世界，那个计程车司机被K得头破血流，后来所幸那辆车子开到后面来再把他追撞，把他撞得那个赚钱的工具，赚钱的工具都撞坏了，那个恶劣到极点，董先生讲这个很恶劣，很恶劣，你知道吗？诸位，那个世间人不要说这些心，什么慈悲心、谦下心、平等心、方便心、忍辱心、持戒心，喜舍心、禅定心、精进心、菩提心、一切善心，一颗心都没有，告诉你，真的，什么心哪有这种念头，没有的，可是我们修行人不一样，常当守护，〔更要离非梵行。〕梵行就是清净，非就是不净，要离不净行，〔断恶律仪。鸡狗猪羊。〕不能养，〔慎毋畜养。〕慎毋就是千万，千万不能养鸡、养猫、养狗是不是？养狗特别多，那个宠物的。有一条狗丢掉了，一个妇人找得像发狂一样，然后边找边哭，拿着那个海报，你有没有看到我这一只嘟嘟好，你有没有看到我这一只嘟嘟好，你有没有看到我这一只菩提，现在还有一部电影叫做可鲁，是不是？你有没有看到我这一只导盲犬，导盲犬，有没有？现在啊，人认为养一个儿子不如养一条狗，我们下班那一条狗还会跟你摇尾巴，养一个儿子没有用，很伤心，现在对这个儿子很伤心，很伤心。所以这个世间人，学佛的人千万养不得畜生，〔畋猎渔捕。〕畋就是打猎，渔捕就是杀生，〔皆不应为。当知极乐国内诸上善人。良由舍弃恶缘。循行善业。〕诸位，不行善怎么能够往生极乐世界，这是不可能的，〔获生净土。不退菩提。念佛之人。当随佛学。应以去恶取善为鉴戒焉。〕鉴就是警惕自己务必要善，而且要绝对的善。底下这一段就比较简单了，念一念大家就。。。这里面就没有什么难的了，〔凡修念佛之人。欲生净土。每念世间一切无常。成必有坏。〕这是大自然的法则，〔生必有死。若不亲闻佛法。〕没有听到正法，〔则舍身受身。轮转三界。〕继续六道轮回，〔四生〕就是胎、湿、卵、化，〔六道。无解脱期。〕〔我今有缘。得闻正法。得修净业。唯佛为念。〕就是这一句南无阿弥陀佛，〔舍此报身。当生净土。入彼莲胎。〕简单讲就是每一个人死了一定要投胎，我们当然要投到莲花去，要是投到狗，对不对？阿猫、阿狗，投到狮子，投到老鼠，就算下辈子再做人也很苦啊，当然要投到莲花苞里面去，入彼莲胎啊，〔受诸快乐。永脱生死。不退菩提。〕〔此乃大丈夫平生之能事也。〕丈夫平就是要做这种工夫，〔才有疾病。〕只要有疾病，〔正要向前坦荡身心。〕就是要放下，〔莫生疑虑。直须西向正坐。〕要朝向西方，〔专想阿弥陀佛。与观世音大势至菩萨。〕〔及无数化佛。〕因为心就是佛，你观想你的心就清净嘛，你心安住在阿弥陀佛、观世音菩萨以及无数的化佛嘛，〔现在其前。一心称念南无阿弥陀佛。〕〔声声不绝。於诸世间。一切事务。不得思念。〕因为一切都不可得，思念、执着也没有用，终归毁灭，〔不得贪恋。若或心念起来。〕动念了，只要动到执着的念嗔恨心，你恨哪一个人，你执着爱哪一个人，记得〔但要急称佛号。於念念中。除灭罪障。〕就是用这一句佛号取代一切执着的念头，你要执着没有关系，执着南无阿弥陀佛；执着世间生灭的假相，继续六道轮回；执着南无阿弥陀佛，求生极乐世界可以了生死，〔若病人昏困。不能自念。则看病人。〕这个应该看病人方便怎么做，〔当方便警策。〕好好的开示，〔劝而谕之。〕就是明了告戒的意思，生死无常，应当放下，〔如此用心。助令命尽。〕好好的把他帮助念佛，师父那一本《临终备览》还没有看的人大家一定要看。

底下这个很重要，本来我这一次的题目要定「只此一念」的，底下这一段就是这一念南无阿弥陀佛，这一句就贯通三藏十二部经典，诸位，注意看，〔只此一念。决定往生净土。命若未尽。自得安宁。〕因为可以消灾解难，〔慎勿妄起留恋世间之心。〕为什么？留恋也没有用啊，无常一定要到啊，你今天活着几年后你好事要走啊，〔当存自存。〕该活就活，〔当死须死。〕该死就死也不要挂碍，〔但办往生。〕只要你办理往生净土的事情，办就是处理，你每天要处理的事情，就是要处理往生的事情，这个是你每天一定要处理的事情，〔何须疑虑。〕你又何必有任何的挂碍呢，〔若解此理。如脱敝服。〕为什么？底下加四个字「欢喜无量」，就像脱了肮脏的衣服，破的衣服，这个臭皮囊要脱掉，到极乐世界去哪不快乐呢，是不是？〔以着上衣。〕着最殊胜的衣服，〔一舍凡身。便登佛地。〕你只要到极乐世界去，就一定成佛，〔奇哉伟哉。〕奇哉，不可思议太伟大了！世尊、阿弥陀佛太伟大了！〔至矣尽矣。〕到这个地方已经是最究竟，穷尽一切了，至高无上了，一切都说尽了，就是你再怎么说，就是到这个已经最高了，〔真信修行之士。端的〕端的就是正确的心，〔是要生西方极乐世界。〕所以誓死不退，我们要发誓死不退的愿，端的就是重要的或者是正确的；真正修行的人，重要的、正确的观念，就是要生西方极乐世界，〔专意一念。持一句阿弥陀佛。〕〔只此一念。是我本师。〕就是我们自性的本师，〔只此一念。即是化佛。〕随时佛都现前，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛。。。这一念阿弥陀佛，就现在你的前面，〔只此一念。是破地狱之猛将。〕念佛一句，对不对？功德无量，礼佛一拜，罪灭河沙，念佛一句，能灭八十亿劫生死重罪，将来我们讲到《弥陀经疏钞》就一定会讲到，〔只此一念。是斩群邪之宝剑。〕万念总不要念，但念南无阿弥陀佛，〔只此一念。是开黑暗之明灯。〕〔只此一念。是渡苦海之大船。〕要度生死很简单，南无阿弥陀佛这一句念到死，〔只此一念。是脱生死之良方。〕良方就是良药啊，没有比这个更殊胜的，〔只此一念。是出三界之径路。〕就是直路，单刀直入直通西方极乐世界，〔只此一念。是本性弥陀。〕因为弥陀极乐世界，也不能离开我们清净自性，清净自性就是极乐世界，极乐世界就是在我们心中影现，〔只此一念。达唯心净土。〕为什么？心净则国土净，〔但只要记得这一句阿弥陀佛在念。〕〔莫教失落。念念常现前。念念不离心。〕〔无事也如是念。有事也如是念。〕就是境界了，没有境界你还是这样念，有事也是这样念，但是诸位，很难，很难，很难。

以前是农业时代，反正他也没有机会当皇帝啊，他也没有机会当官，日出而作，日没而息啊，帝力於我何有异哉啊，他就是山高皇帝远，皇帝跟我扯不上什么关系嘛，所以他们就是这样可以。我告诉你现在的人，你没有竞争你就活不下去，所以说我们有福报也有福报，说没有福报也很没有福报，说有福报就是医学发达、科技发达，像我们今天科技发达，要到美国十个钟头，对不对？要到北京几个钟头就到了，以前哪有办法这样子，可是现代人也苦不堪言，环境污染、工厂排出的废水、空气污染、车祸、空难、战争；昨天不是报导，美军跟伊拉克在战争，美国的大兵在吃饭，人家用火箭炮打过去，炸死二十二个伤了五十几个，吃一餐饭还没有吃完，生命没有了；科学带来方便，科学带来战争，以前一刀只有杀死一个人，现在炸弹一打死几万人，人说福报很有福报，说没有福报也很没有福报；我们现在的文明人，你注意看看那些医学报导，医学报导，现在的文明人，脑癌、扁桃腺癌、乳癌，子宫癌、卵巢癌、大肠癌、胰脏癌，胰脏癌，真的，统统是癌；现在的人一工作在工作室里面几十个小时吹冷气，穿的衣服，对不起，我一定要根据医学报告，你不要认为我讲粗鲁的话，得乳癌，非洲医学报告没有人得乳癌，医学报告，她们上面没有穿，不管风吹雨打高高挂在半腰，不管日晒雨淋，她仍然如如不动，对不对？我们现在不一样，我们现在就是想尽办法要给它身材好，结果气血不通，医学报告气血不通；用钢丝吊桥，上面还一只蝴蝶、恐龙，现在完全不一样了，结果我们现在的癌症，我告诉你美国最多，欧洲他们还有一个叫皮肤癌，皮肤癌，黄种人第二，黄种人第二，皮肤癌比较少，黑人没有人得癌症，有一个医学博士到非洲调查，非洲调查，非洲调查所有的黑人，全世界只有 0.013%得皮肤癌，全世界，没有人得乳癌，为什么？我们生活在科技愈发达，但是如何取得中道，我们今天这个文明的社会，我们也不能说袒胸露乳，这样见不得人，又要健康又要不得癌症，又要得体很辛苦的，所以医学建议就是女众不包括比丘尼啊，女众晚上睡觉，最好穿宽松的衣服，使它气血会通，这样我懂得很多吧，每天看医学报告，医学报告 report 医学报告，所以要穿宽松的衣服，不要穿得很紧，使你的气血通，你的身体就健康，你的身体就会比较健康，宽松。但是医学上，我告诉你他主张这样我不主张，他说裸睡，裸睡会对身体比较健康，这个佛门是禁止的，禁止的，你裸睡万一火灾怎么办，从棉被冲出来，哇，明心见性，为什么？赤裸裸，对不对？所以晚上睡觉不穿，统统不穿这个不行，他的意思就是恢复我们原始的状态身体比较健康，这个是绝对不允许这样子的，对佛不恭敬的，是不是？对佛不恭敬的，对三宝也不恭敬，你有法宝这样也不好。底下，

无事也如是念，有事也如是念，师父刚刚讲的：很难！为什么？我们现在的人连生老病死，因为每天要挣钱呐，要赚钱呐，要活下去呀，水费到，电话费到，是不是？税金到，是不是啊？服装的季节到，是不是？统统到，空手道、跆拳道、合气道，统统到，水费到，电费到，空手道、跆拳道，统统到，你知道吗？现在的人活着就很辛苦，真的很累很累，很累啊，真的很累！〔安乐也如是念。病苦也如是念〕〔生也如是念。死也如是念。〕就是只此一念，诸位，要坚定！〔如是一念分明不昧。〕分明不昧，是不是？就是很清楚了，〔又何必问人觅归程乎。〕你又何必问人家，我怎么样可以是我的依归处啊，你就是只此一念，就是你可以找到的地方，觅就是找，归程，我要回到哪里，诸位，要回到极乐世界去呀，意思就是说，你只要一念分明不昧，清清楚楚的念，生也如是念，死也如是念，有事也如是念，无事也如是念，行住坐卧统统念，怎么样？你又何必问人家哪里是我依靠的地方？是我的回程？我要回到哪边去？我要回到哪里的故乡，极乐世界就是我们的故乡！说：你住哪里啊？说：我住极乐世界，说：你住哪一国？我极乐国莲花邦，上品路上品号第一莲，住极乐世界，住址统统在极乐世界，你爸爸是谁？我爸爸阿弥陀佛，你妈妈呢？我娘？我娘观世音菩萨，我娘观世音菩萨，真的，你老师是谁？我老师大势至菩萨。（本集完·佛弟子：兰草整理2010年4月27日）

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