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家庭妇女谈谈民主 (九) 【家是一粒沙】

(2015-05-11 23:28:59) 下一个

核心: 当中国人亮相世界的时候,居然最先遇到的尴尬是,随地大小便!这太让人泄气了!!

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这一次来谈谈中国的家庭,进而社会和国家。
 

中国人对于家庭的看重可非同一般。在其它事情上马马虎虎的,遇到家庭就变得仔细起来。


举个简单的例子,如果你读中国任何一个菜系的食谱,会被气得冒烟,因为满篇写着放油少许,放盐适量之类的鬼话,再看人家老外的,几个cups,几个Tablespoons,清清楚楚的。


可是用来描述家庭成员的词汇,就不一样了。老外一个COUSIN可以搞定,我们有表弟表哥表姐表妹堂兄堂弟堂姐堂妹还不算完,又分姑表姨表。。。


中国旧式的大家庭,其乐融融的,足以让老外们羡慕。


我对中国的家庭制度从来都是沾沾自喜的。觉着这是我们的东方文明。西方的人们不懂得。



但是,最近中国游客与香港人的冲突,让我开始重新思考中国的家庭制度。
 

众所周知,中国游客受到香港当地人的强烈排斥,有抢购奶粉等等其它事情,但是最直接的原因是,孩子当街大小便。


几十年的经济飞速发展,中国成了举世瞩目的国家。中国国民开始底气和腰包都十足的走出了国门。可是当我们亮相世界的时候,居然最先遇到的尴尬是,随地大小便!!


这太让人泄气了!!


中国人这么的有钱,连给孩子穿个DIAPER都舍不得吗?家长说,孩子穿着DIAPER会不舒服,而孩子小又憋不住,所以理所应当的随地。
 

在这些人的想法里,孩子是第一的,最最重要的,重要到在外面不能委屈穿一下DIAPER的程度。 而公共的环境,别人的感受,根本就不在他们考虑范围之内。 因此,当一位中国的妈妈遭到香港市民指责的时候,理直气壮的大声反问,你有孩子吗?


我在国外近20年,真的没看到过国外的父母让孩子随地大小便。


不得不承认,中国人缺乏公共意识,对社会没有主人般的责任感。
 


为什么会是这样?
 

还是得从儒家学说开始谈起。儒家所谓纲常有五伦,即所谓君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关系。 除去君臣,其它四种都属家庭范畴(朋友是扩大的家庭圈)。这其中,“脱漏了人对于异地人的社会义务,这个遗漏的后果是巨大而且灾苦的。”

也就是说,在中国文化里面,根本就没有”社会“这个概念,没有”公共空间“这个概念。


林语堂在《吾国与吾民》里写道,“中国是一个个人主义的民族,他们系心于各自的家庭而不知有社会,此种只顾小众家族的心理实即为扩大的自私心理”。


林还指出,“乡属制度也是家族制度的一种扩大,家族制度+乡属制度,可以概括出中国社会的一切现象”


我们在国内办事,都要找熟人,熟人再找熟人。只要一根线能够连过去,事情就能办。如果没有这根线,谁都明白会怎样。中国人对于不在自己家庭朋友老乡范围之内的事和人,冷酷的程度让人寒心。


现在可以清楚的看到“随地大小便”的症结了, 一端是自己的亲人孩子,另一端是和自己不相干的公共空间,天平倒向哪一方,自然明了。这不是哪个人的错,这是中国文化上的重大缺陷。



老舍在他的小说《二马》里,也谈极过这个话题。情节是这样的:


马威爱上了温都姑娘(房东的女儿,英国下层社会的年轻女子,俗气虚荣),其中一个原因是她救了他的父亲。马威把自己的心思说给好友听,好友的回答是:


“至于救你父亲,无论是谁,看见他在地上爬着,都得把他拉回家去!中国人见了别人有危险,是躲得越远越好,因为我们的教育是一种独善其身的!外国人见了别人遇难,是拚命去救的,他们不管你是白脸人,黑脸人,还是绿脸人,一样的拯救。他们平时看不起黑脸和绿脸的哥儿们,可是一出险了,他们就不论脸的颜色了!她不因为是‘你’的父亲才救,是因为她的道德观念如此。我们以为看见一个人在地上躺着,而不去管,满可以讲得下去;外国人不这么想。他们的道德是社会的,群众的。”
 

如果说 “他们的道德是社会的,群众的”, 那我们的道德就是个人的,家庭的。


这是老舍的心声:“中国人!你们该睁开眼看一看了,到了该睁眼的时候了!你们该挺挺腰板了,到了挺腰板的时候了!——除非你们愿意永远当狗!”


人,是绝不应该和狗一样,随地大小便的。而国内居然还要搞什么全民调查,为孩子随地排泄寻求公众舆论支持。请不要再说我们是礼仪之邦了,差得远着呢。
 

 ***
中国人常说,修身齐家治国平天下。我们没有社会的概念,没有公共的意识。从家直接跳到到国家,那么,我们对国家应该是很有感觉了吧。


未必。


看看这段视频,是中国的版图几千年来的变化。

https://www.youtube.com/watch?v=Dwy2kL7nuQc


只有元朝和清朝的版图,可以基本上覆盖现在的国家领土,而这两个朝代恰恰都是外族的掌控。其余的大部分时间,汉族的领域基本上在中原一带,又是分分合合,吞并迁移,很不稳定。


所以说,中国人的国家的观念,在领土意义上,是不确切的。我想,从历史的角度,大多数人心中国家的概念其实就是君主,普天之下,莫非王土。 皇上的土地便是国家。这个国家是皇上的,和自己没有什么切实的联系,当然自己的家乡是亲切的。


再一次从儒家思想出发。孔子是鲁国人(今天山东省大部分)。因此,在他的思想体系中,国家的概念也自然便是当时的各个列国的概念,与现在的中国广阔的领土完全不可比拟。这实在怪不得孔子,只能说明中国后面几千年在文化上没有什么实质的建树和进步。


中国,从国家的整体角度说,并没有一个坚固的,内在的文化上的联系。


 因此,我们的传统教育,“全部道德哲理,其出发点乃开始月家庭中。这种方法,并无差误。唯一弱点是政治与道德的混合,其结果对于家庭是有优良成效的,而对于国家则为危害”

林语堂曾发出这样的感慨“一个家族,加之朋友,构成铜墙铁壁的堡垒。在它的外面,一切的一切,都是合法的可掠夺物”


很多人都说,中国是一盘散沙。 但是这些沙粒都不是个人,而是一个个的家庭。正是因为如此,中国文明绝对不会被外族文化同化,更不会解体,因为每个人的认祖归宗的意识都太强烈了,没有什么外部的力量可以改变这个家族的纽带。


但是同时,这个民族也没有什么力量抵抗外族侵略。
 

以抗日战争为例,在中日开战前夕,日本人口0.9亿,中国4.6亿。 近5比1. 就算是硬件装备上的差距,也应该总有一拼吧。五个人打一个呀。 可是这个计算方法根本就是错了, 日本的一个人从来没有过1对5的时刻,他们打其中的一个人时,那四个袖手旁观,无动于衷。


东北三省沦陷时,中国其它地方的人们呢,除了上街游行,要求政府抗日收复东北,还不是照样过日子。中国的领土丢了这么大的一块,其它地方的人并没有感受真切的痛楚,不过觉得丢了面子罢了。只要没打到自己家门口,就无大碍。
 

只有低等动物(低龄节肢动物,如壁虎,蚯蚓什么的),身体的某个部位丧失,并不大碍,可以再生。 而高等动物,断了身体的任何部位,都会引起全身剧烈的反应。

 
曾经看过一部很好的美国影片 《The Legends of Falls》, 片中的三兄弟毅然放弃了美丽平静的Montana家园生活,不顾父亲的反对,出征参加第一次世界大战的英国战场。这是他们说服父亲的话:

"father, you cannot expect us not to be part of this"

”This is a turning point in history We're fighting naked aggression”

“l know you'll understand lt's the only honourable thing to do“

而他们的父亲给母亲的信中这样写道:
My dear lsabel, today our sons are leaving home -- to defend an England they have never seen.
 l have tried to shelter our sons from all the madness.And now they go to seek it.

 
当三兄弟和父亲告别时,老头的眼神是痛楚和凄凉的,他对他最喜欢的Tristan说, “Take care of Samuel"。 Samuel在战争中死了,Tristan带着一颗破碎的心回来了。

他们本来可以在自己的土地上无忧无虑的生活,可是他们为了,对国家和社会的责任,放弃了这一切,死去的死去了,活下来的承受心灵上巨大的苦痛折磨,这对于家庭而言简直是一场灾难,可是对国家民族而言,则是正路,是幸运。


这是电影,也是一个民族精神面貌的真实写照。


在中国,的确有很多的民族英雄,为了国家英勇捐躯。可是这种价值观还远未普及到普通民众之间。对于绝大多数中国人,“吾们愿意为自己的家族效死,但不愿为国家而死,更没有一个人肯为世界而死”


一个国家,如果它的国家的利益不能成为国民的核心价值,那么这个国家就没有力量。
 

作家林达在她的《一路走来一路读》有这样的一段话:


”人们常忽略一点,就是民主政治下,任何一方执政,反对方都必须有现实意义上的平等地位。 选举得胜的一方,是获得包容对方,主导建设国家的机会,而不是获得一个利用民众给予的国家资源,去消灭对方的有利位置。 在野一方,在提出反对意见的时候,也应该是出于对全民有利的考量,同样不可以有那种恨不能消灭对方的仇恨和行动。”


所以说,真正的民主政治,它的前提,就是执政和在野双方要认同一个核心价值,而这个核心价值,就是国家利益。没有这一点,民主制度就变成没有底线的争权夺利,双方将很快陷入混乱,太容易走到你死我活的局面。像我们所看到的蒋介石与毛泽东的争斗。


在这本书中,有关于西班牙在上个世纪六七十年代推行民主政治的详细过程,有一段细节让我停下阅读,沉默不语。


1975年底,西班牙著名的独裁者弗朗哥去世, 1977年,最大的反对党-西班牙共产党-被国家接纳, 合法化,并参加第一次民主选举。


西班牙的内战曾经血流成河,后来共产党长期流亡国外。在和解过程中,如何处理双方的血腥历史?在这一过程中,共产党的总书记卡利约就被指控“反人类罪”,因为他年轻时曾经因为一句不负责任的话,、导致近五千平民在战争中无辜被屠杀。此时政府的法官却驳回了起诉,理由是,“反人类罪”是二战后才订出的,屠杀发生的时候,法律上还没有这个罪名。


而这位法官,他本人的父亲和兄弟都-死-于-这-场-屠-杀。


读到这里,我闭上眼睛,无法平静。
 

是一种什么样的力量,使得这位法官放下了对亲情的巨大内心纠结,做出近似冷酷的,但是完全依照法律的判断? 杀父之仇,在中国是不共戴天的。


要知道,两个政党之间的和解与妥协,对罪行不在追究个人罪责,很多的受难者的正义不能得到伸张,但是国家却因此得以和平过渡。不能不说对于受难者极其亲人,为国家做出的牺牲是伟大的,值得敬佩的。正是有一大批这样的普通人,西班牙的民主进程得以比较顺利的进行,且被誉为二十世纪后期最为成功的政治改革。



总之,

 
我们迫切的需要这个核心价值 -- 国家利益。


我们迫切的需要这个重要的概念 -- 社会。


只能从基础教育入手,对中国的传统文化中的缺失加以补充。成效要几十年之后才能看到。 在此之前,先不要妄谈民主。

 

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在有关抗日的事件上,很多人都被一个事实所震惊,就是几个日本兵,可以压着一两千的中国人去枪决,而这些中国人没有丝毫的反抗。所以,下个话题,我想谈谈集体与个人的关系。

 

 

 

 

 

 

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