法布施, 财布施 和无畏布施

佛所说的"法布施"是让人们知道因果业力，从而听法的人能改变恶行，广修诸善。现世安稳，命尽时有足够福慧资粮往生佛净土。最终了生死，脱离轮回。

但单纯给人"回向"，不教导其佛的教导，如果此人的行为没有改变，恶业不减反增，给自己和众生带来更多恼害，那么，这个不作"法布施"只"回向"的法师要担部分恶业。

 

如果法师已经是超过十信，十住，十行，进入十回向的菩萨，其已五蕴皆空，无我利他，度一切苦厄，为众生担恶业正是他所要修行的，他不会怕担恶业。。如果你是凡夫，建议量力而行。

 

另，财布施能让无依众生能有衣食住行的保障，减少世间苦难，为世界增加希望和快乐，这个正能量会无形的反馈给您自己。

 

无畏布施，让被放生的生命延长，不经历被杀恐惧，同时也让那些杀动物的人无杀业可造，这些正能量会无形的反馈给您自己。

 

法布施非常殊胜，它能让众生放下世间命闻利养，五欲六尘，怨憎仇恨，最终解脱。。一个觉悟解脱人可以随缘说法让更多的人解脱觉悟。让世界更美好，造福众生。。这个功德源源不断。

 

南无阿弥陀佛! 

 

什么是财布施、法布施、无畏布施

出自净空法师《地藏经讲义》

　　【白佛言，世尊。我观业道众生，较量布施，有轻有重。有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者，是事云何。唯愿世尊，为我说之。】

　　这个事情地藏菩萨哪有不知道的？这一问一答是说给我们听的，让我们觉悟。“业道众生”就是指六道众生，六道众生里面特别是指人、天二道，人、天二道当中又特别专指人道，这个法会是在人间开的，是为人间讲，这个法会是在忉利天宫，欲界天。“较量布施”，‘较量’是比较、衡量；比较、衡量布施，“有轻有重”。下面就举出例子来说。“有一生受福”，这是轻的，“十生受福”，这比较重，“有百生千生受大福利者”，这个布施就很重，这是什么原因？请佛为我们说明。布施通常讲三类：财布施、法布施、无畏布施。财是讲财物，财物里面又分为内财跟外财；外财是身外之物，都是属于外财，身外之物；内财是讲我们的身体。譬如我们用智慧、我们用劳力、我们用技能，为社会大众服务，这叫内财布施。内财布施的功德又胜于外财。今天在此地道场，发心做义工的人很多，这些做义工的都是属于内财布施。

　　在居士林诸位每天都看到，他们的福报很大很大。有许多老居士，在餐厅里面帮助洗菜、捡菜、洗碗、洗碟子，他们做得那么认真、那么负责任，给你做得干干净净来供养大众，内财布施。他这一生好像虽然生活得很辛苦，来生的福报不得了，他这种福报绝对不是一生受福。尤其是到这个地方来吃饭的这些人，到居士林吃饭的人太多了，假如这些吃饭的人将来真有几个往生去作佛，你想想看他福报多大？他供养佛。佛在经上告诉我们，以一钵饭供养一尊辟支佛，得九十一劫不受贫穷的果报，他要是在这里供养，这里面有几个人真正往生不退作佛，他得的福报超过供养辟支佛；对于这些事理通达明白的人看得出来，一般人看不出来。念佛堂里面，特别是夜晚念佛，你们每个星期三十六小时念佛，这些义工也是不眠不休、精神饱满在那里照顾大众，晚上提供你们点心、饮料，照顾得很周到，这个修福修大了！内财、外财都供养，自己来做义工、来服务，内财的布施，他又带来很多吃的这些东西，提供大家晚上受用，外财布施，内、外都布施，这是修福。

　　佛在经上告诉我们，财布施福报比不上法布施，法布施的功德太大太大了。可是在佛门里面，财、法、无畏三种布施是连在一起，是分不开的，世间人的布施这三个是分开的，佛门这三个是合在一起的；财里面有法，法里面有无畏。他供养大家，布施给大家，大家天天在这个地方研经、思惟、念佛，那是法，所以他这个供养布施是对法的，供养佛，布施法，所以他都具足了。佛法的修学、佛法的契入，使人能够了生死、脱三界，断烦恼、成佛道，这是大无畏的布施，所以这个布施利益就大了，无比的殊胜。

无畏布施。在众生身心不安、恐惧、害怕的时候，能够帮助他，消除他的恐惧，这一类的布施叫做无畏布施。其范围也是非常的广泛。譬如国家受到外国的侵略、战争；在这人心慌乱的时候，从军到前方去抵抗敌人、保护后方，使后方人民能够安居乐业，这是属于无畏布施。又如：有人晚上走路会害怕；有的怕鬼，有的怕强盗，而路又很长，我能送他回去，陪他一程，他不害怕了、心安了，这也叫无畏布施。其他的例子就不必多举。由此可知，只要叫众生身心安稳，离开一切恐惧，统统叫无畏布施。无畏布施得的果报是健康长寿。说到这个地方，我特别提醒同修们，吃素食是属于无畏布施，一切众生看到你都不会害怕。为什么呢？因为你不会伤害他；真正做得圆满，得健康长寿的果报。再加上法布施得聪明智慧，财布施得财富，这是人生最迫切、最基本的需求，想要这三种果报都得到，就要认真去修三种布施。“无畏布施”使人身体健康，身心俱安，所以，所得果报是身体健康，这其中还包含着财布施和法布施，所以，又可得到财富和聪明智慧。如果常常见到有人遭难，自己却不肯伸出援助之手，袖手旁观或见死不救，吝财吝法，果报必然是多病短命、贫穷、下贱、愚痴。

佛在大乘经上，常常教导我们，菩萨一定要修布施波罗蜜。波罗蜜是‘究竟圆满’的意思。怎样把布施做到究竟圆满呢？这是菩萨重要的一个课题。在日常生活中，从早到晚处世、待人、接物，只要转一个念头，时时处处无不是在修布施。但是这个不圆满、不究竟。究竟圆满的布施，是放下、是舍、是帮助他人。应当怎样放下呢？放下就要能‘舍’。舍后面有一个字得。小舍就小得，大舍就大得，不舍就不得。佛告诉我们究竟圆满的舍是什么呢？各位，你有没有烦恼？有！那为什么不把烦恼布施（舍）掉呢？你有没有忧虑？你有没有牵挂？你有没有生死？有没有轮回？把这些东西全部都布施掉了，那你就得大圆满、得大自在了。这才是究竟的布施，也就是布施波罗蜜。我们要从身外之物，练习慢慢的舍，舍到一切都能舍，最后连烦恼、生死都舍掉了，那才能够恢复自性的清净光明。