耕读农庄
用开花的创意，将司空见惯，变成耳目一新。
杨振宁李政道将“宇称不守恒定律”揭示出来后，多少可以帮助我们纠正对既往世界的看法。我们生活的这个地球，南极和北极不对称，东方和西方也不对称，所以，压根就不该称地球，而应该叫“地蛋”，因为球是对称的，而蛋是不对称的。世界的东方和西方，像鸡蛋一样，一头大，一头小，从来没有平衡、对称过，而且还经常转换风水。
当东方的农业文明兴盛发达之时，西方仍在为争夺土地、统一国家拼死征战，斗狠和血腥几乎占据了整个西方的古代史。而当近代西方的工业文明兴起并笼罩世界后，绚烂的东方竟变得四分五裂、猥琐不堪。
本人前段时间写过一篇《中国人哪些方面最不可靠？》的戏文，有些见地非凡的读者认为，我给中国人戴的帽子，如果戴在世界其他国家人的头上，可能也很合适。我认为是这样，人类有很多优良的秉性和劣根性都是相通的，中国人的不可靠方面，犹太人、希腊人、高卢人甚至俄国人和意大利人也都有，只不过中国人表现的突出一点而已。
既然东、西方不对称，中国人总数多，而个体轻小，西方人总数少，而个体重大，所以论及不可靠方面的问题，中国人有十大轻微不可靠，而西方人则有八大严重不可靠：
一、 理性——很多中国人都认为，西方人比较理性，德国哲学确实给人这种印象，当然西方人自己也以讲理性自居，讲理性为傲。当美国国会议员看到台湾和南韩议会上的打斗场面时，通常总会嗤之以鼻地笑话说：“简直像个小孩！你们何时才能长大？”那意思是，你看我们多么理性，多像个成熟的大人。
然而，令人费解的是，正是这群看似稳重理性的人，却动不动就做出制裁别国的决定，以武力恫吓的决定，出兵打仗的决定。有一本欧洲史书说，欧洲的每一寸土地，都经历过无数次的争战、流血和死亡。从历史上就推行霸道的种，怎么可能与理性沾边？要说理性，西方人只有在战败和投降时才表现的最明显。
大到战争，小到打孩子，可以说，西方人在理性上乏善可陈。
有位德国老师跟我说过，西方国家之所以不让打孩子，不是因为他们仁慈，爱护孩子，而是因为他们一旦发脾气，就怒不可遏，拿起什么都往孩子身上打，有时候失手，竟把孩子打死了，所以要立法严禁。西方人的打孩子与我们中国人的打孩子，完全不是同一概念。所以，正确的看法应该是，西方人的耐性胜过理性。
二、 节约——在现代环保意识流行以前，人们对节约的概念实际上是模糊的，因为没有搞清楚为什么要节约，为谁而节约，怎样才算真节约。现在有了地球主义的价值参照系，我们终于明白，真正的节约是节约能源，为地球而厉行节约才有意义，为自己实行的省吃俭用，那叫抠门，不叫节约，如吝啬鬼葛朗台老儿。
西方人招待客人简单至极，在饭馆酒店的饭桌上，他们能当众把餐盘添得干干净净。给人的感觉好像西方人乃是这个世界上最懂节约的楷模。中国知识分子有时候为了鞭挞政府和民众的铺张浪费，也常常拿西方政府和民众的节约美德做镜子。英国人为了表彰自己的悭吝，竟然讽刺北京奥运会办的太奢侈。
然而，只要你到西人的工厂走一遭，在西人的住宅区生活一段时间，你就会发现有多少新鲜的面包和苹果饼，因为流水线上的磕碰而被扔进垃圾桶，送去喂猪或干脆做了肥料；又有多少干泥巴老头，本来用扫把两下子就可以扫除干净的车道落叶，他硬是用吹风机轰动世界地来回吹上二、三个小时！
中国人浪费的，大多是可以再生的农作物，浪费的后果也不过是饿死自己；而西方人的无聊机器和赛车浪费的，却都是不可再生的石油资源，浪费的后果是破环地球生态，毁灭全人类。这种“小处拣芝麻，大处洒麻油”式的节约，除了欺世盗名，还能是什么？所以，正确的看法是，西方人假节约、真浪费。
三、 私德——初次造访西方的中国人，尤其是学者、游客和留学生，很容易被西方人的彬彬有礼和秩序井然所震撼，他们对公共事务中和紧急情况下，西方民众的表现，更是欣赏、佩服得脚趾都要竖起来。对比中国社会的混乱无序和“猪猴”争霸，西方的政清人和、礼乐大好，岂不就是极乐世界？
遗憾的是，西方人这种优良传统，并不是建立在温良恭俭让的人伦道德上，而是建立在卢梭所倡导的社会契约上。
众所周知，西方有影响的政治、经济制度和社会风尚，大多来源于荷兰、英国、西班牙、威尼斯等国，这些国家的共同特点是商业立国。商业往来要求人们讲信用，守规则，懂礼貌、重形象，一句话，在乎外表，注重人际。启蒙运动让人人有权，人人强悍的思想滥觞，不得不遵守秩序便成为人的自觉行为。
文艺复兴的诲淫，大革命的诲盗，让西方人从此不再节制人欲；今日互联网全天候、公开的色引财诱，致西方人的心里充满了惊蛰后的蛇虫蚂蚁毒蝎子，这个巨大的邪恶剪力，经常爆发出来，搓动整个社会秩序。所以，西方社会宁静祥和的外表之下，要么不出事，一出事就是死人、死多人的人命关天大事。
中国人有姓有氏，自然免不了圈圈。亲友面前，熟人之间，大多还是遵守公德的，因为公德也是德，毕竟品德是风度和面子的核心内容。中国人于圈圈之外，彼此不认识，既然没有面子问题，当然无需遵守公德。总体上说，受过教育的中国人私德普遍比公德好，西方人刚好相反，公德公行顶呱呱，私德私行烂西瓜。
四、 爱情——西方男子在爱情方面的直白、用心和花样，对单纯、幼稚、爱做梦的中国女性产生了难以抗拒的诱惑力。持重保守的华男，嫉妒、肉麻、恶心之外，常常批评西方男子虚情假意，因为他们情来如潮，情去如风，一向给人轻佻、淫乱的感觉，而中西异族婚姻“靡不有初，鲜克有终”的事实，更加深了这种印象。
客观地说，西方男人爱是真，不爱也是真，一如曹操哭祭袁绍，恨是真情，哭也是真情，并非故作矫情给别人看，因为此一时，彼一时。社会发展到今天这样异化人性的地步，任何人都无法摆脱花自飘零水自流的命运。西方男子处在社会变革的最前沿，感受自然最深，移情别恋未必不是他们无奈但却明智的选择。
早在穷困时期的旧世界，西方男人找老婆都难，哪会有胆量、有精神Move On呢？他们那时也崇尚不嫌贫爱富的Jenny Jones，糟糠之妻不下堂的男人，一点也不比中国少。只是到了纸醉金迷的新世界，富得流油了，贵得一览众山小了，争嫁西方金龟婿的女人都排队了，都打架了，他们这才显露出让.瓦让的嘴脸：不能怪我！
男子钟情，女子怀春，煽情本来是男人擅长的事。西方男人因为没有“君子，不重则不威”的讲究，所以，他们在女人面前比较能放得开。但是别忘了，责成男人尽义务可是女人的天职。中国男孩在女孩面前山盟海誓的时候，女孩总是点着他的脑门，或是揪着他的耳朵说：“你以后可要对我好哟！”
若将同样的要求，同样的方法，用在西方男人身上，他们可能会说：“偶耶，今天可以，明天不一定。”（未完待续）
译文：“如果你所爱的人伤害了你，那就哭出一条河来，再于河上搭一座桥，自己跨过去。”——无名氏
译文：“生活就像骑单车，为了保持平衡，你必须向前。”——阿尔伯特·爱因斯坦（戏言非真）
环保和节约是两个概念，节约也分层面，比如中国人请客公款的大半桌子就浪费了，老白姓个人请客，剩饭也打包拿回家了。
关于互联网色情风行，国内的一点也不比英文的差，连小孩的环境也逃脱不了。中国人讲公德只在熟人间讲，西人扩大到生人间，讲公德的范围扩大了不是更好吗？
关于爱情和婚姻，你纯是替国男尴尬局面打抱不平，也没有说出个道门来。还创造出“责成男人尽义务可是女人的天职”，这嫁给中国男的老婆也够累的，还的干牧师和律师的职责。
生活绝对不是骑单车，只顾自己的平衡。爱因斯坦是个伟大成功的科学家，却是个失败的丈夫。西方人的人生哲学绝不是架什么桥，如果谁伤了你，你就10倍地伤他。
你的所有结论，归根到底，都因为这两个因素。
是个人观点不要介意。 希望看到你佳作。