那些年塔尔寺，曾触及的感悟（之一：动念）

 

 
那些年塔尔寺，曾触及的感悟

（之一：动念）
 
我无话可说而我正说着，
这就是我所需要的诗意。
      ——约翰•凯奇

    
    这个季节的雨，总是不遂人意的倾盆而泄，淋漓在心，也起汪洋。看那街边奔忙还家的人丛，却是冷冷陌生而过，仿如隔着一世的恍惚。
    你来我往，摩肩触手着依然是路人，心与心便有秋水天涯之远离。
    纳布柯夫说过：“生命是美丽的，可我们却在死亡。”
    久居都市，于喧嚣寂寥中，失却了简单生活里的感动。取出的CD，尚未听到精彩就已在频频的换着碟片。
    很物质的日子，心累已然是常态。浮躁与不安，总叹两手空空，握不住自己的一腔欲望。
    繁华终会一夜落尽，大梦尽头是无边。
 
    虽然那时的初衷，是告别；告别去一段历史，告别数年如一的疲惫。匆匆的，甚至不及与同窗好友，有过痛饮一醉的话离。
    而当自己真正起身，踏上南去列车的一刻，涌起的心绪，却本不是假如过的，那般潇洒的样子。
    滑落的泪，滴成殷红一片的血，浸入在自己的灵魂。
    那日执意要远送我至兰州城的女子，今夕可还安好着？对你的惦念，始终延续在我记忆里，如同惜守曾经。
    多年以后，我才幡然有觉，已潜伏在灵魂里的影子，如是朦胧夜色下的河流，那隐匿在水面上微弱一片的闪光，却因了岁月里沧桑的凝练，而愈显清晰夺目，竟有慑人心魄般的感动。
    原本是为着忘记，却酿下浓浓乡愁意。
    高原上的青海并不遥远，如梦如幻，仿佛眼境前。
    纵然只能千百回随梦重游，那美而不尽胜言之感，也依然会似风雨霜雪中，绽开在心圣洁的雪莲，抚慰我的一往而情痴。
    青海湖、塔尔寺、可可西里、隆宝滩、察尔汉盐湖、柴达木、三江源头、果洛草原……
    在那里，除却脚下泥土一切都那么空旷遥远，闭上眼是凉凉的风吹，睁开双目是漂浮的云流。干燥的空气蒸发了所有的情绪，那些愤怒、喜悦、悲伤……，生命平静得如同是再次初生。
    于是，今日已是疲惫的心，便想着，寻回一片心灵的栖息地，聊以片刻慰藉，与精神一个暂时的寄存。
    我始终认为，有信仰的人是值得尊敬的；虽然，我并不清楚自己还信着什么。
    唯有信仰，才是一个真正的精神寄托。
 
    凡事皆有缘起，自然而然便是随缘。
    我与香巴林卡塔尔寺的缘，虽是自自然而由来的，却有着其他常人经历中，无法比及的偶然之因。
    大美青海，有太多的自然景致，值得你用一生去计划，哪怕只能实现仅有过一次的造访。
    这里天高地阔，物属尚不富足，独独不稀缺，惟是信仰。
    雪域高原，孕育出博大精深、独具特色之藏传佛教文化，使然是虔诚有愿人心中，一方圣土、圣境。
    而当你真正踏足在高天厚土上，即使你错过“天使的一滴眼泪”青海湖，也切莫错失，有“世界一庄严”之誉塔尔寺的缘近。
    如果你注定今生要前往，了却去一个内心的尘结，便是要积累阅历而后行，才会获取感悟，入得化境，佛是不会怨你的迟来。
 
    我国的藏传佛教寺院，约有三千六百座之多。既如北京雍和宫,西藏布达拉宫、大召寺、小召寺,内蒙古武当昭,承德外八庙，都属是藏传佛教寺院。
    其之最为著名当有六座，西藏拉萨的色拉寺、甘丹寺、哲蚌寺、日喀则的扎什伦布寺、甘肃南部的拉卜楞寺以及青海的塔尔寺；并称为黄教六大丛林。
    论及在藏传佛教中的宗教影响，塔尔寺仅次于西藏的布达拉宫。
    位青海湟中县莲花山坳间的塔尔寺，是尊誉为“三地唯一明灯”宗喀巴大师罗桑扎巴的真身诞生地。
    宗喀巴早年学经于青海夏琼寺，十六岁别故乡，入卫藏修法，研习显密经论，终是成就为显密兼修的佛学大师，创立格鲁派，为一代宗师。
    宗喀巴首创拉萨祈愿大法会，并创建拉萨之东的甘丹寺；委派弟子在拉萨周边建立了格鲁派另外两大道场——哲蚌寺和色拉寺。
    宗喀巴于藏历六饶回火鸡年(1357年)，在现今的塔尔寺大金瓦殿处诞生。藏历七饶回土猪年(1419年)五十七岁，在拉萨甘丹寺以本尊身相圆寂。
    谁都未会料想，宗喀巴入藏，竟改变了整个西藏及藏传佛教，数百年不绝，深远影响至今。
   
    相传，藏历土羊年(1379年)，宗喀巴入藏六年后，宗师之母香萨阿切念子心切，在信徒们的支持下，以菩提树为核心建成莲聚塔。
    金猴年(1560年)，静修高僧仁钦宗哲坚赞，来到这片幽静而安详的山间谷地，在塔旁修建静房，聚僧坐禅。
    春来秋去、寒至暑往，他以慧眼观悟了这片净地的胜妙之要：  
    “自莲聚宝塔环顾，形似莲花八瓣的群峰四方环绕，天象宛如八幅转轮；夏秋季，山色一片青绿，水流潺潺，云雀高鸣，一派幽静；冬春时，白雪皑皑，大地圣洁，碧空高远，瑞气凝霞”。
    既如巴明旺所写，地如八叶莲形妙，天空形似八幅轮。
    高僧便复于塔之南侧，建造弥勒殿，藏语合称“衮本贤巴林”，意为“十万佛身弥勒洲”。因先有佛塔后有佛寺之故，便有了“塔尔寺”汉文名。
    至万历四十年（1612）正月，正式建立显宗学院，讲经开法，标志着塔尔寺已为格鲁派的正规寺院。
    一即一切一发心，无量缘起。
    （未完待续）

                            二〇一四年七月二十四日夜（修订稿）

 
 

[降魔]

回复 '余丹' 的评论 :
谢谢楼主！
研究佛教几十年，发现佛教真的就是个人崇拜（拜佛），破坏法制和契约（空），多重标准的宗教。此文是我比较推崇的。

[余丹]

回复 '降魔' 的评论 :
你读过我很欣慰。
以我在藏地生活经历近三十年，包括与几多活佛有过缘近，便礼复你三点：
一、我当会认真读下你提及的《西藏文化谈（原著：耶律大石）》 。
二、我以为，有信仰的人是值得尊重的。
三、真正的宗教，非迷信也非什么阶级属性。
丰子恺说过，人生有三个层次：“一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食。精神生活就是学术文艺。灵魂生活就是宗教。”
探讨也，并止于此。

[降魔]

迷信，巫术，阶级压迫，双重标准，道貌岸然，心如蛇蝎……

《西藏文化谈（原著：耶律大石）》

http://bbs.tianya.cn/post-free-685531-1.shtml