昔年詩卷

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欲起玄微振国魂(说花果飘零)

(2014-11-30 10:29:49) 下一个

欲起玄微振国魂(花果飘零)

神州文化滔滔尽,岂为穷愁意不平?                 吴宓

1902年,在日本留学才二十出头的蔡锷,在《新民丛报》以笔名‘奋翮生’作《军国民篇》说: 中国人士 ------皆惧为亡国之民,皆耻为丧家之狗;------要之,国魂者,渊源于历史,发生于时势,有哲人以鼓铸之,有英杰以保护之,有时代以涵养之, ----奋翮生沉沉以思,举目而观,欲于四千年汉族历史中,搜索一吾种绝无仅有之特色,以认为吾族国魂,盖乎其不可得矣。”蔡锷又说:国魂者,国家建立之大纲,国民自尊自立之种子。

一九三七年四月,方东美受教育部之邀,在南京中央广播电台对全国青年谈《中国人生哲学概要》,共八讲,结论强调:”如此看来,有谁敢说,中国不是最哲学的民族?更有谁敢说,中国民族的灾难不能发挥哲学的精神以求解除

从曾国藩、俞樾、章太炎到鲁迅,传承了近代中国士人特别的师弟关系。他们之所以出入于学问、政治、社会活动之间,无不受着国族命运之影响。萧军、胡风等人,都曾跟随鲁迅学习,而其中走上最纯粹学术道路的则是徐梵澄。徐梵澄,长沙人,小学时毛泽东教过他地理;在上海念复旦大学时,因听鲁迅的演讲作笔记,而通信结识,从此以师事之。

徐梵澄留学德国海德堡大学,修艺术史专业,并为鲁迅搜购欧西名家版画;留学期间与朱自清、冯至、蒋复友好,是一个旧学深厚的宗教哲学者。寄寓上海时,受鲁迅之嘱翻译尼采著作。曾任教于同济大学、中央大学。抗战后,徐梵澄(1886~1973)欲住印度讲学前作诗致友人云:” 真常澹泊信儒门,欲起玄微振国魂。在此,玄微可泛指佛、道以及东西各种心灵哲学。

徐梵澄与游云山(韵珊) ,初识于抗战时。游是一位亲近虚云和尚立志从事佛学教育的女画家,在重庆开画展《桂林风景、长沙战迹》。《徐梵澄传》的作者孙波,如此描写抗战时的画家: “正值而立之年,作为女性正臻至丰满与成熟。毋宁说,她本身就是一艺术作品,使人过目不忘。

 

抗战后,徐梵澄、游云山不约而同来到印度泰戈尔大学的中国学院(戴传贤到印度时,为此校题了这四字)任教。两个心高气傲的人,在诗文画作的交流下,人生哲学的讨论中,在异地成了心灵伴侣

 

1949之后,两人皆有家归不得。1950年,两人在印度华文报登了结婚启事。但事业志向和政治倾向的差别,生活在一起之后也矛盾渐生。1952年,游以母病,回到香港。《蓬屋诗存》中,徐梵澄有《嘉遇篇》,记观游的画作之感,怪其意境奇冷者十之六七,------倘非深悲大苦,不至如斯,极于艺而伤于性,君子不贵也。

 

徐梵澄另有诗:” 艺事良苦辛,深悲视阿妹。------不如永相忘,------因风寄长谣,嘉遇念难再。两人此生未再相通音讯,游因早期师事同盟会元老高剑父,倾向国民党,游踪四方,辗转来到台湾,以晓云法师为名,办学后来发展成华梵大学。徐梵澄在印度生活了三十多年,专研精神哲学,1978年,因冯至的引介,回到中国社会科学院宗教哲学研究所。译着有《五十奥义书》、《薄伽梵歌》、《老子臆解》等书。

 

两人在诗作中也只以同心侣提及,未向外人提起曾有过婚姻。但晓云法师在台的七十画作回顾展,有展出1949在印度的旧作,其上仍有徐的题诗。2007年,《徐梵澄传》的作者来台,见了晓云的诸弟子。也看到晓云法师在八十岁所作的《秋林图》上,仍抄了徐的诗句: “深林宴坐妨人觉,红叶如花乱扑衣。

 

哲学、宗教的精神,果真能有益于世道人心乎?熊十力的《读经示要》,被视为新儒学的开山之作,他在序文说:余造新论------远承玄旨。------上天以斯文属余,遭时屯难,余忍无述?熊十力又集论语句说道之将废也,文不在兹乎?

1961年,熊十力的弟子唐君毅在香港的《祖国》发表〈说中华民族之花果飘零〉,在论及离散海外的华人归化为外籍之趋势时说:”此风势之存在在于当今,则整个表示中国社会政治、中国文化与中国人之人心,已失去一凝摄自固的力量,如一园中大树之崩倒,而花果飘零,遂随风吹散;只有在他人园林之下,托荫避日,以求苟全;或墙角之旁,沾泥分润,冀得滋生。花果飘零一词,从此成为关心民族文化前途之人的悬念

余英时曾以“一生为故国招魂”总结其师钱穆一生的志业。钱穆生前说过:今日之国运,吾侪从事学术教育工作者皆不得辞其咎。中国文化,除孔孟之道之外,又有黄老之术,佛教、道教的哲理也渗透于民间。可以说儒家之外的哲学、宗教,都可视之为玄微”之学。

诗人郑敏在《诗的交响》组诗的第一乐章,快板:历史的声音》如是说:

我们是五千年古文化的大户

却向垃圾抛弃东方花瓣

从零开始被引为民族的骄傲。

 

在台湾私人聚徒讲学知名的有爱新觉罗·毓鋆和南怀瑾。毓鋆出身满清皇族,来台后隐居多年;自言以夏学奥质,寻拯世真文。门下弟子甚多。 其逝后,马英九有褒扬令曰:”绍统延绪,成中华文化之薪传。南怀瑾讲学出入儒释道三家,李登辉时代,曾介入两岸密使事件,晚年回到大陆,逝于江苏太湖。

台湾的几个重要佛教系统佛光山、法鼓山皆由来自大陆的僧人圣严、星云所开创。慈济的创立者证严法师是本地人,但也拜来自大陆的印顺长老为师。今日台湾的佛教,亦可说是由大陆佛教的花果飘零而来。(作者:陈健邦)

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