陈希我:文革时女人\'乱搞\'的下场

我小时候“文革”，最兴奋的事情就是看“破鞋”。那时候有许多运动，上层有种种设计，今天揪刘，明天批林，后天反邓，但底层人是搞不清楚的。比如批林，林彪怎么坏？谁也不清楚，底层人压根就搞不懂高层的事，于是有人就批：“林彪这家伙真是坏透了，在北京，有洋房住，有肉吃，有自行车骑了，还反对毛主席！”据说在农村批刘少奇，报纸说到刘坐着飞机到处煽风点火，有人就说他也见过刘坐飞机到村里。问他飞机停哪？“我家谷仓里！”

    农村人只望过天上的飞机，那么小，以为可以停在谷仓里。

    尽管如此，运动总是要搞的，于是就把“五类”分子拉出来斗。不管什么运动，都斗他们，跟他们毫无关系的，也拉他们出来斗。不然怎么办？在王小波《黄金时代》里，王二和陈清扬几乎成了专业挨斗的，竟可以出“斗争差”了。但斗这些人也没多大意思，无非就是那些政治套话。当然其中也有一些活色生香的，比如地主当年娶了多少小老婆，坏分子怎么欺侮妇女。但场场讲，也就那样了，“色”也不“活”了，也“生”不出“香”来了。

    永葆活色生香的就是抓“破鞋”。这里有偷窥，正义的说法是侦察。这里有冲进现场饱眼福，正义的说法是逮捕。这里有审讯，再难以启齿都得说。“坦白从宽，抗拒从严”。让对方自己说，等于让对方在我眼前自淫。这里还有游街示众，这勿宁是把自己享过的东西分给大家尝尝，所以审讯“破鞋”者总是让人景仰。他吃的是肉，民众喝的是汤；他喝的是一道汤，民众喝的是二道汤，甚至只是涮锅水。

    尽管如此，百无聊赖中，看“破鞋”仍是吃大餐。“破鞋”是女人，所有的男人都爱搞女人，所有的女人都忌恨女人。我早年小说《又作秀，又作秀》中的“小阿庆嫂”就面临这样的处境，虽然她是宣传队台柱，但“娼”“优”是很近的。

    男人本性上喜欢搞“破鞋”。“破鞋”不是妻，妻无滋味，“妻不如妾”。但妾也并非“破鞋”。妾只能给一个人破，且是唯我能破。久而久之，必然蜕化成了妻。所以“妾不如妓”。男人喜欢嫖妓还有一个隐秘的心理：男人喜欢把女人私有化，但又喜欢把非正妻的女人公有化。“破鞋”当然是人皆可破，是“女体盛”，这种情形类似于群交，群交是为男人摆设的盛宴。

    但“破鞋”也并非妓。妓是做生意，为了营销，固然要让你有滋有味，但太有滋味了，假了，虚妄了。妓骨子里是无情的，婊子无情。所谓婊子有情，甚至比良家妇女更讲节操，只是落魄文人的意淫。妓女重情了，吃什么？妓女讲操守，这生意怎么做？而“破鞋”很多时候是有“情”的因素的，还是“偷”之“情”，“情”私密了才是“情”。所以“妻不如妾，妾不如妓，妓不如偷”。“偷情”也叫“通奸”，“通”才是关键，要不，跟“奸淫”何异？“通”不只是性器之“通”。

    这样，“破鞋”就处在暧昧地带了，或者说是灰色地带。在艺术上，灰是中间色，是美的颜色，就因为其暧昧。暧昧即是丰富，然而是那种幽暗的丰富。这是艺术家的温床。所以福楼拜说小说写的就是通奸，通奸就是幽暗之丰富。

    我小时候一次次经历揭“通奸”看“破鞋”的艺术洗礼，一到斗“破鞋”，就人山人海，比“样板戏”喜闻乐见多了。人们嘻笑着，所谓看艺术，就是看色情；人们目光如钩，所谓艺术，就是锐利，就是揭开遮蔽。“破鞋”的装扮也十分艺术，有剃了“阴阳头”的，有反穿皮袄的，有口红涂得像安迪 沃霍尔之玛丽莲 梦露的，现代艺术创意也不过尔尔。还有把一双破鞋系在绳子两端，挂在“破鞋”胸前的。我最初不知道什么叫“破鞋”，大人们叫“破鞋”“破鞋”，我就看那双破鞋，诧异那破鞋有什么好看的？我脚上的鞋子比那还破。那时候我裆里的东西才有花生米大，搞不明白。只是人家看，我也看；人潮涌，我也像泥鳅一样在人潮中闹腾。看的完全不在点上，听大人们说话也听不懂。

    “奶挺大！”大人们说。似懂非懂。

    “嘴挺小！”又说。更不懂了。

    “打死她！”众人喊。后来才知道，男人是不舍得把女人打死的，打死浪费。所谓“浸猪笼”，不过是谁也抹不开道德的脸，叹然下手。斗“破鞋”时也是如此。男人戴着道德的面具，怜悯，但又残忍。他们恨不得把“破鞋”扒个精光。但这不是你想干就能干的，台上还有吃肉的。于是只能把自己的欲望外化到台上人身上，他动手，你也觉得自己在动手了。当然所谓打也并非打，而是触。可以重起轻落，那就是摸了。这么想着，难以自已了。蛋被扯得生疼，扳机跃跃欲扣。于是群情振奋，这是盛大的节日。节日的潮水汹涌，每每我成了小鱼虾，被搅得晕头转向，被吞噬，只发现地上有不少丢落的鞋子。

    据说毛主席接见红卫兵后，天安门广场上也落下许多鞋子，还有一些金链条金戒指，据说是抄家来的。看“破鞋”也落下许多鞋子，但跟政治运动无关。

    但似乎也未必跟政治运动无关。如果对方是官员，诸如女“走资派”。当年斗王光美，也是把她装得胡里花哨的，斗的人一定有更大的快意。瞧这些平时道貌岸然的女官员，现在暴露出了私处，实在刺激！江青倒台时，关于她的私生活故事是流传最广的，她怎样养“面首”，乃至她在延安时怎样利用色相引起毛注意。揭女政治人物女官员，因为“色”太招人，“权”被忽略了。即使闭起眼睛都想得出是以色谋权，是权色交易，但注意力还是被转移到“色”上。于是，数千年来源源不断把体制问题转嫁给女人，是“女色”倾城倾国。并且屡试不爽。中国统治者禁忌“色情”，却又每每拿“色情”展览于众，岂非以“色情”治国？

    展览女人早已有之，已成了制度设计的一部分。在古代，一个女人触犯法令了，就判其受笞刑。每当行刑，就会出现节日盛况。人们聚集公堂，呼朋唤友。衙役会使出种种绝招来凌辱受刑女人，比如在县官上堂前，就把女人带到堂前看押，甚至迫其早早脱下裤子候打，谓为“凉臀”。如果县官因别的事不能前来开庭，那么这次就等于白露屁股了，下次还得再露。有的还在哄乱中扯走女人的鞋子、裤子，相传而看。行刑完了，还不让女人穿上裤子，将她拉到门前大街上，称为“卖肉”。在这里，民众满足了私欲，同时也支持了官方的制度，民众在娱乐中声援了政治。私情被公示，私体被公展，私权被公侵，不管人家犯的是不是罪，不管是多大的罪，不管虽彼处有罪但此处只是失德，不管公罪还是私德，都一锅地煮烂了。但民众又觉得自己只关心那被窝里的事。这是最深度的合谋。

    有“破鞋”的日子真是好哇，总有“流水宴”吃。

    有“破鞋”的社会无可指摘了，什么样的社会没有“破鞋”呢？

    有了“破鞋”处理场，就坚韧而自信了。有了问题，就当“破鞋”，往“破鞋”堆里一扔，光荣永远属于咱。

    我看“破鞋”已经几十年了，现在仍在看。

    中国展示“破鞋”已经几百年了，越展示，越扯蛋。